BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева) - ECPv6.15.16//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://mf-memory.by
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260503
DTEND;VALUE=DATE:20260504
DTSTAMP:20260428T213633
CREATED:20220812T071243Z
LAST-MODIFIED:20260221T100126Z
UID:10044-1777766400-1777852799@mf-memory.by
SUMMARY:Мч. млд. Гавриил Белостокский (+ 1690)
DESCRIPTION:Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский\, Слуцкий) родился 22 марта 1684 года в селе Зверки близ города Заблудова (Речь Посполитая; сейчас в Восточной Польше). Был он сыном благочестивых крестьян Петра и Анастасии Говдель. Крестили его с именем в честь святого Архангела Божия Гавриила в храме тогдашнего Успенского Заблудовского монастыря\, одной из немногих обителей\, сохранивших в то время верность Православию. \nМладенец Гавриил отличался от других детей необычными для его возраста качествами души. Он рос ребенком кротким и незлобивым. В нем была заметна склонность к молитве и уединению. Его родители\, несмотря на притеснения\, которым подвергались тогда православные Речи Посполитой\, не желавшие принимать Брестскую унию\, свято хранили православную веру. Большое влияние на святого младенца Гавриила оказывала близость монастыря\, в котором во время богослужений он духовно созрел\, учился молитве и познавал Бога. \nВ 1690 году семью Говдель постигло великое горе. Невинный мальчик стал жертвой сектантов-изуверов. 11 апреля\, когда мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле\, в дом забрался арендатор Шутко. Он приласкал дитя и тайно увез его в Белосток\, где младенца предали мучениям. Сначала его посадили в подвал\, где острыми орудиями проткнули ему бок для выпускания крови. После этого мученик был распят на кресте\, установленном в корыте. На девятый день ребенок скончался. \nПалачи тайно вывезли бездыханное тело в поле и бросили у опушки леса вблизи села Зверки. Приближался праздник Святой Пасхи. К телу прибегали голодные собаки\, над ним кружились хищные птицы\, но собаки не только не растерзали его\, но даже охраняли тело от птиц. На доносившийся лай сошлись жители села и обнаружили жертву изуверства. \nПри стечении народа\, глубоко взволнованного подобным зверством\, тело замученного младенца Гавриила было предано земле рядом с кладбищенским храмом в Зверках\, где и пробыло около 30 лет. \nВ начале XVIII века по окрестностям Белостока прошел мор. Людей едва успевали хоронить. В селе Зверки умерших детей старались хоронить поближе к могиле младенца Гавриила\, чувствуя необычную благодать этого места. Однажды в 1720 году во время погребения случайно задели гроб мученика. К величайшему удивлению\, его тело обнаружили нетленным. Весть об этом молниеносно разнеслась среди православного народа\, усиливая почитание мученика. Предание связывает с этим событием многие исцеления\, происшедшие у могилы святого\, и окончание эпидемии\, что послужило поводом для почитания мученика. Обретенные мощи благоговейно перенесли в крипту под храмом в селе Зверки. \nВ 1746 году сгорела сельская церковь в Зверках\, но мощи остались неповрежденными. Частично обгорела только ручка\, да и то\, несомненно\, произошло согласно Божию Промыслу\, ради укрепления веры и благочестия в православном народе. Когда святые мощи были перенесены в Заблудовский монастырь\, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей. \nС 1752 года активное участие в прославлении честного имени мученика младенца Гавриила Белостокского принимают и православные христиане Слуцкого края. Архимандрит Слуцкого монастыря Досифей (Голяховский)\, наместник Киевского митрополита\, составил тропарь и кондак святому младенцу. 9 мая 1755 года ввиду напряженной обстановки\, вызванной внешними обстоятельствами и недоброжелательностью инославного населения\, по благословению Киевского митрополита архимандрит Михаил (Козачинский) перенес мощи святого мученика младенца Гавриила в Слуцкий Свято-Троицкий монастырь и составил стихотворную повесть о младенце мученике Гаврииле. Крестный ход со святыми мощами\, которые в раке несли на руках\, величественно прошествовал более 300 км. Мощи младенца мученика Гавриила лежали в раке совершенно открытыми. Обе ручки младенца держали маленький наперсный крест. Было видно\, что пальцы святого исколоты\, на теле рваные раны. \nВместе с возрастающей славой младенца мученика Гавриила и расширяющимся его почитанием православные христиане старались особым образом украсить раку с его святыми мощами. В 1897 году на добровольные пожертвования была изготовлена новая серебряная рака. \nВ 1908 году в типографии Успенской Почаевской лавры была напечатана служба святому мученику младенцу Гавриилу\, составленная архиепископом Волынским и Житомирским Антонием (Храповицким). \nВ том же году епископ Гродненский и Брестский Михаил вместе с епископом Белостокским Владимиром приняли решение перенести часть мощей святого мученика Гавриила из Слуцка в Белосток. Перенесение началось 31 мая. Святыня была доставлена из Слуцка в Успенский Жировичский монастырь. С 1 по 12 июня через деревни Ялувка\, Новая Воля\, Полота\, Заблудов\, Зверки и Дойлиды частица мощей мученика была перенесена из Жировичского монастыря в Белосток. \nЧастица святых мощей мученика младенца Гавриила находилась в Никольском кафедральном соборе города Белостока до 1912 года\, пока не была перенесена в Благовещенский монастырь в Супрасле. \nВ Слуцке\, где оставались мощи\, находилась специальная книга\, в которой записывались известные духовным и государственным властям чудесные случаи\, связанные с находящимися там мощами святого мученика младенца Гавриила. Всенародное почитание святого Гавриила установилось по всей Российской империи. В день памяти святого к месту его упокоения со всей страны собирались тысячи паломников. \nВ 1930-х годах Свято-Троицкий Слуцкий монастырь\, где до сих пор хранились мощи\, был закрыт\, а святые мощи мученика перенесены в музей атеизма в Минске. \nСправедливым будет полагать\, что Слуцк\, где в течение 175 лет пребывали мощи мученика\, стал основным центром\, откуда слава подвига святого младенца Гавриила распространилась по всей Российской империи. \nВо время Второй мировой войны репрессии стали слабеть\, и в 1942 году в хаосе военной неразберихи православным жителям Минска удалось поместить святые мощи мученика младенца Гавриила в деревянную раку в кафедральном соборе Преображения Господня в Минске\, настоятелем которого был митрополит Пантелеимон (Рожновский). \n9–10 июля 1944 года святые мощи были перенесены из Минска в Гродно\, в церковь Покрова Божией Матери\, где они и находились до 21 сентября 1992 года. \n21–22 сентября 1992 года по благословению архиепископов Гродненского и Волковысского Валентина и Белостокского и Гданьского Саввы (ныне митрополита Варшавского и всея Польши) святые мощи были перенесены первым\, начиная с 1944 года\, крестным ходом из гродненской церкви Рождества Пресвятой Богородицы\, где они хранились\, в Николаевский собор Белостока. \nС 1993 года ежегодно 2–3 мая по новому стилю мощи младенца Гавриила переносятся из Белостока в Заблудов\, где при открытой раке верующие проводят всю ночь на богослужении. Мощи привозят на автомобиле до окраины Заблудова\, и оттуда на руках верующие несут их в заблудовский храм. По случаю праздника 2 мая из Белостока выходит паломнический крестный ход в Заблудов. \nСлутчина помнит об оказанной ей чести быть домом для мощей святого мученика Гавриила на протяжении 175 лет. Православные жители Слуцкого края глубоко чтят святого младенца и молитвенно обращаются к нему за помощью. \nПамять 20 апреля / 3 мая и в неделю 3-ю по Пятидесятнице (Собор Белорусских святых). \n\n\n\nТропарь\, глас 5 \n\nСвяты́й младе́нче Гаврии́ле\,/ ты за Прободе́ннаго нас ра́ди от иуде́й/ лю́те от о́нехже в ре́бра прободе́н был еси́/ и за Истощи́вшаго кровь Свою́ за нас/ все те́ло твое́ на истоще́ние кро́ве/ в лю́тыя я́звы пре́дал еси́\,/ ны́не же во сла́ве ве́чней с Ним всели́лся еси́./ Тем помяни́ и нас\, мо́лим\, зде чту́щих па́мять твою́\,/ прося́ нам здра́вие телеси́// и спасе́ние душа́м на́шим. \nПеревод: Святой младенец Гавриил\, ты за Пронзенного за нас иудеями жестоко от них же в ребра был пронзен и за Источившего кровь Свою за нас все тело свое ты отдал на источение крови из жестоких ран\, сейчас же во славе вечной с Ним поселился. Потому помяни и нас\, молим\, почитающих здесь память твою\, прося нам здоровья телесного и спасения нашим душам. \n\n\n\n\n\nКондак\, глас 6 \n\nОте́чество твое́ Зверки́ бысть\,/ му́чениче Христо́в Гаврии́ле\,/ иде́же от и́стых звере́й – иуде́ев восхище́н:/ а́бие роди́телей лише́н еси́\,/ та́же вся поря́ду лю́те претерпе́в\,/ в оте́чество Небе́сное пресели́лся еси́./ Восхища́й и нас зде от вся́ких напа́стей и скорбе́й/ и умоли́\, мо́лим тя\,// улучи́ти ве́чное насле́дие твое́. \nПеревод: Отечество твое было деревня Зверки\, мученик Христов Гавриил\, где ты настоящими зверями – иудеями был похищен: сначала лишен родителей\, потом претерпев жестокие зверства\, в отечество Небесное ты переселился. Оберегай и нас здесь от всяких напастей и скорбей и умоли\, молим тебя\, достичь вечного наследства твоего. \n\n\n\n\n\nМолитва  \n\nМладе́нческаго незло́бия храни́телю и му́ченическаго му́жества носи́телю\, Гаврии́ле блаже́нне\, страны́ на́шея адама́нте драгоце́нный и иуде́йскаго нече́стия обличи́телю! К тебе́ мы\, гре́шнии\, моли́твенно прибега́ем и\, о гресе́х свои́х сокруша́ющеся\, малоду́шия же своего́ стыдя́щеся\, любо́вию зове́м ти: на́ших скверн не возгнуша́йся\, чистоты́ сый сокро́вище\, на́шего малоду́шия не омерзи́\, долготерпе́ния учи́телю\, но па́че сих не́мощи на́ша от Небе́с ви́дя\, тех исцеле́ния нам твое́ю пода́ждь моли́твою и твоея́ Христу́ ве́рности подража́тели нас бы́ти научи́. А́ще ли терпели́вно крест искуше́ний и злострада́ний понести́ не возмо́жем\, оба́че и тогда́ ми́лостивыя твоея́ по́мощи не лиши́ нас\, уго́дниче Бо́жий\, но свобо́ду и осла́бу нам у Го́спода испроси́. Та́же и моля́щияся о ча́дех свои́х ма́тери услы́ши\, здра́вию и спасе́нию младе́нцем от Го́спода пода́тися умоля́яй. Несть такова́го жесто́каго се́рдца\, е́же слы́шанием о му́ках твои́х\, святы́й младе́нче\, не умили́тся\, и а́ще кроме́ сего́ умиле́ннаго воздыха́ния никоего́же блага́го дея́ния принести́ возмо́жем\, но и таковы́м умиле́нным по́мыслом на́ши умы́ и се́рдце\, блаже́нне\, просвети́в\, на исправле́ние жития́ на́шего благода́тию Бо́жиею нас наста́ви. Вложи́ в нас о спасе́нии души́ и о сла́ве Бо́жией ре́вность неуста́нную и о ча́се сме́ртнем па́мять неусы́пную храни́ти помози́ нам. Наипа́че же в сме́ртном успе́нии на́шем терза́ния де́монская и по́мыслы отча́яния от душ на́ших предста́тельством твои́м отжени́ и сия́ упова́нием Боже́ственнаго проще́ния испо́лни\, во е́же и тогда́ и ны́не сла́вити нам милосе́рдие Отца́\, и Сы́на\, и Свята́го Ду́ха\, и твое́ кре́пкое заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
URL:https://mf-memory.by/event/mch-mld-gavriil-belostokskij-1590/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260505
DTEND;VALUE=DATE:20260506
DTSTAMP:20260428T213633
CREATED:20220823T164445Z
LAST-MODIFIED:20260221T100116Z
UID:10425-1777939200-1778025599@mf-memory.by
SUMMARY:Мч. Димитрий Власенков\, псаломщик Витебской епархии (+1942)
DESCRIPTION:Мученик Димитрий родился 15 мая 1880 года в местечке Россасна Горецкого уезда Могилевской губернии в семье крестьянина Емельяна Власенкова\, исполнявшего в селе должность волостного старшины. Окончив церковноприходскую школу\, Дмитрий занимался земледелием\, как его отец и братья. В 1901 году он был призван в армию и прослужил до 1905 года в Финляндском лейб‐гвардейском полку сначала рядовым\, а в конце службы унтер‐офицером. \nВ свое время он женился на девице Дарье\, и Господь даровал им большую семью. Воспитанный в вере и благочестии\, он был усердным прихожанином церкви в родном селе\, с детства пел на клиросе\, был некоторое время псаломщиком\, а во времена гонений в 1931 году был избран в церковный совет\, в котором состоял до 1934 года\, когда храм был закрыт\, а священник арестован. Дмитрий Емельянович вместе с прихожанами стали хлопотать о возвращении храма\, но их хлопоты не увенчались успехом. В 1934 году власти арестовали брата Дмитрия Емельяновича и приговорили к десяти годам заключения; из заключения он бежал\, скрывался\, но в 1937 году снова был арестован. \nС каждым годом жизнь становилась все тяжелее\, и Дмитрий Емельянович договорился со своей женой разделиться: Дарья Гавриловна пошла работать в колхоз\, а Дмитрий Емельянович\, чтобы прокормить семью\, занимался земледелием на своем участке. \nКрестьяне\, страдая от отсутствия богослужения\, стали просить Дмитрия Емельяновича\, чтобы хотя бы он\, как человек\, наученный церковному и бывший псаломщиком\, приходил к ним в дома почитать Псалтирь по покойнику. И он по приглашению прихожан стал ходить по домам читать Псалтирь по усопшим\, а на Радоницу вместе с крестьянами ходил на кладбище\, и в это время собиралось молящихся до двухсот человек. Были и хористы\, которые под управлением Дмитрия Емельяновича пели панихиду. \nВласти были недовольны тем\, что\, несмотря на закрытие храма и арест священника\, церковная жизнь в селе не прекратилась\, и в конце концов решили арестовать Дмитрия Емельяновича. Несколько свидетелей под угрозой\, что сами будут привлечены к уголовной ответственности за участие в панихидах и поминках\, согласились подписать протоколы со лжесвидетельствами о псаломщике\, будто бы во время поминок он занимался антисоветской агитацией. \n16 мая 1940 года сотрудники НКВД арестовали Дмитрия Емельяновича и он был заключен в тюрьму в городе Орше и сразу же допрошен. \n– Во время обыска у вас были обнаружены списки людей\, состоящих в общине\, крест\, маленькая икона и Библии. Для чего вы это хранили? – спросил его следователь. \n– Списки были составлены в 1932 году для сбора денег на предмет уплаты налогов за церковь… Списки\, крест\, икона и Библии хранились у меня\, поскольку я человек верующий и читал их. \n– Вы арестованы за проводимую вами антисоветскую работу среди населения. Дайте ответ по существу. \n– Антисоветской работы среди населения я не проводил\, но признаюсь\, что были моменты\, когда я проводил религиозные обряды. \n– Мы располагаем данными о том\, что вы под видом проведения религиозных обрядов\, проводили среди населения антисоветскую работу\, распространяли ложные\, провокационные слухи о падении советской власти. Расскажите об этом по существу. \n– Антисоветской работы я никогда не проводил и против советской власти ничего не высказывал. \nБыли вызваны лжесвидетели\, которые подтвердили свои показания на очной ставке; после этого следователь снова допросил псаломщика. \n– Вас свидетели на очных ставках достаточно изобличили в проводимой вами антисоветской деятельности. Дайте ответ по существу! – потребовал следователь. \n– Я никакой антисоветской работы не проводил\, и показания свидетелей о проводимой антисоветской агитации я не подтверждаю. Признаюсь\, что религиозные обряды я действительно проводил у тех\, кто меня об этом просил. \n– Почему вы не хотите показать следствию о вашей антисоветской деятельности? \n– Я не знаю\, почему именно обо мне так показывают свидетели\, но никаких антисоветских измышлений не говорил. \n17 июля 1940 года состоялось заседание Коллегии по уголовным делам Витебского суда; после завершения всех формальностей снова был допрошен Дмитрий Емельянович\, который сказал: «Виновным я себя не признаю\, я никакой антисоветской деятельностью не занимался. При обыске у меня изъяли Псалтирь\, Евангелие\, два молитвенника\, крест. Я был певчим в Россасне с малых лет\, в церковном совете я состоял до тех пор\, пока церковь не отняли. Я ходил и писал имена людей в Россасне\, чтобы разрешили участвовать в церковных собраниях. Деньги я собирал для того\, чтобы платить налог за церковь… В 1939 году на кладбище в Россасне во время Радоницы справлял религиозный обряд\, было там человек приблизительно 150–200\, и я никакой антисоветской агитации не проводил; эти свидетели говорят против меня\, сам не знаю почему: я с ними не дрался и не судился… Я утверждаю\, что я никаких контрреволюционных антисоветских разговоров не вел». \nПосле заслушивания всех показаний\, с которыми Дмитрий Емельянович не согласился\, прокурор подала ходатайство: дело отправить на доследование\, поскольку все свидетели со стороны обвинения являются родственниками\, других свидетелей допрошено не было\, а кроме того\, следствие\, выясняя участие обвиняемого в исполнении религиозных обрядов\, не выяснило\, имеет ли это отношение к его контрреволюционной деятельности. \nПрокурор Витебской области оспорил это решение и постановил снова отправить дело в суд\, но уже при другом составе. 19 ноября 1940 года состоялось новое заседание областного суда. \nОтвечая на обвинения в суде\, Дмитрий Емельянович вновь заявил: «В предъявленном обвинении виновным себя не признаю. Мне безразлично\, какая была бы власть\, – я обязан ей подчиняться. Когда были в нашем селе поминки\, то я на них ничего не говорил плохо про власти. И заявляю\, что мне жить было хорошо на хуторе\, а также и в колхозном центре… Обрядами я занимался; когда кто‐либо помрет\, тогда приглашали меня на похороны\, и здесь я читал по‐славянски\, но никакой агитации и здесь не проводил против советской власти. И детей я не крестил никогда и нигде\, но бывало\, что начнут просить\, чтобы я покрестил\, но я только пальцами перекрещу\, и больше ничего не делал… \nРелигиозные обряды я проводил только на похоронах\, и деньги я не просил\, если сами только дадут… Когда уже была закрыта церковь\, то было собрание\, и на этом собрании мы записывали верующих\, чтобы пойти в сельсовет\, чтобы открыли обратно церковь». \nЛжесвидетели и в новом судебном заседании повторили свои показания\, и Дмитрий Емельянович снова все их отверг. Когда судебные прения закончились\, прокурор потребовал приговорить подсудимого к шести годам заключения в исправительно‐трудовом лагере; адвокат просил\, учитывая смягчающие обстоятельства\, уменьшить срок наказания. Дмитрий Емельянович\, обращаясь к суду\, сказал\, что он человек больной и просит вынести ему справедливый приговор. В тот же день суд вынес решение: приговорить его к пяти годам заключения в исправительно‐трудовом лагере. Дмитрий Емельянович подал в Верховный суд кассационную жалобу\, в которой убедительно доказал свою невиновность и что он осужден по показаниям лжесвидетелей\, а также просил вызвать других свидетелей из жителей села Россасна для дачи дополнительных показаний\, но суд ему в этом отказал. \nДмитрий Емельянович был отправлен этапом из тюрьмы в городе Орша в Казахстан и 11 мая 1941 года прибыл на станцию Карабас Карагандинского лагеря\, откуда был распределен в 5‐е Эспинское отделение Карлага. Здесь он тяжело заболел и 5 мая 1942 года был помещен в лагерную больницу\, где в тот же день и скончался. Дмитрий Емельянович Власенков был погребен в безвестной могиле на лагерном кладбище Эспинского отделения Карлага. \n 
URL:https://mf-memory.by/event/mch-dimitrij-vlasenkov-psalomshhik-vitebskoj-eparhii-1942/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260511
DTEND;VALUE=DATE:20260512
DTSTAMP:20260428T213633
CREATED:20220812T064202Z
LAST-MODIFIED:20260221T100048Z
UID:10016-1778457600-1778543999@mf-memory.by
SUMMARY:Свт. Кирилл\, еп. Туровский (+ ок. 1183)
DESCRIPTION:Родился в 30-х годах XII века в городе Турове на реке Припяти у богатых родителей. \nС малых лет святой Кирилл с усердием читал Священные Книги и достиг глубокого понимания их. Он учился не только у русских\, но и у греков. В зрелом возрасте святой Кирилл отказался от наследства и принял постриг в Туровском Борисоглебском монастыре. Он много подвизался в посте и молитве и учил иноков полному послушанию игумену: инок\, который не находится в послушании у игумена\, не исполняет своего обета и потому не может спастись. \nСохранилось три сочинения святого Кирилла об иноческой жизни\, одно из которых – “Сказание о черноризском чине от Ветхого Закона и от Нового” – может быть отнесено ко времени пребывания его в монастыре. \nЧерез некоторое время святой Кирилл удалился в затвор на столп\, где еще более усилил подвиги и “многа Божественна Писания изложи”. Многие обращались к нему за советом в духовной жизни. \nСвятость жизни и высокая просвещенность святого Кирилла обратили на него всеобщее внимание\, и его избрали на Туровскую кафедру. В 1169 году святитель Кирилл принимал участие в соборе\, осудившем епископа Феодора\, который занял Владимиро-Суздальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии. Святитель Кирилл обличил ересь Феодора и составил много посланий к святому князю Андрею Боголюбскому\, в которых поучал его и наставлял по поводу церковных нестроений в Ростовской земле. \nПо любви к уединению святитель Кирилл оставил кафедру (до 1182 года\, под которым упоминается уже епископ Лаврентий Туровский) и полностью посвятил себя писанию духовных сочинений. От современников он получил именование русского Златоуста. \nСам святитель о себе смиренно говорил: \n“Я не жнец\, а собираю колосья; я не художник в книжных делах… Если бы говорил я от себя\, вы делали бы хорошо\, не приходя в храм. Но я возвещаю вам Слово Господа\, читаю вам грамоту Христову… Я раздаю слова Божий\, лучшие золота и дорогих каменьев\, более сладкие\, чем мед и сот\, и вы лишаетесь их\, не приходя в церковь\,.. но вас\, приходящих\, хвалю и благословляю”.\nСкончался 28 апреля около 1183 года. \nТворения\nСвт. Кирилл составил\, вероятно\, слова на весь годичный круг Господских праздников\, но не все они сохранились. Поучения святителя Кирилла помещались в сборниках наряду с древними святоотеческими творениями. \nНаиболее полное собрание сочинений святителя Кирилла Туровского\, изданное Туровским епископом Евгением в 1880 году включает: \n\nСлово в Неделю Цветоносную\, от сказания Евангельского;\nСлово на Святую Пасху в светоносный день Воскресения Христова\, от пророческих сказаний;\nСлово в новую Неделю по Пасце\, о поновлении Воскресения\, и о артосе\, и о Фомине испытании ребр Господних;\nСлово о снятии тела Христова и о мироносицех\, от сказания Евангельского\, и похвала Иосифа в неделю 3-ю по Пасхе;\nСлово о расслабленном от Бытия и от сказания Евангельского\, в Неделю 4-ю по Пасце;\nСлово о слепце и о зависти жидов\, от сказания Евангельского\, в Неделю 5-ю по Пасце:\nСлово на Вознесение Господне\, в четверток 6-й Недели по Пасце\, от пророческих указаний и о воскрешении всеродна Адама из ада;\nСлово на святых отец 318\, от Святых Книг\, указание о Христе\, Сыне Божием\, и похвала отцем святого Никейского Собора\, в Неделю прежде Пентикостии;\nПритча о слепом и хромом;\nПритча о человечестей душе\, и о телеси\, и преступлении Божиих заповедей\, и о воскресении тела человека\, и о будущем суде\, и о муке;\nСказания о черноризьчьстем чину\, от Ветхого Завета и Нового\, оного образ носяща\, а сего делы свершающа;\nПовесть к Василию игумену: притча о белоризце человеце\, и о монашестве\, и о души\, и о покаянии;\nПослание некоего старца к Богоблаженному Василию архимандриту о схиме;\nчетыре молитвы на день воскресный (после утрени\, часов и 2 после вечерни);\nчетыре молитвы на понедельник;\nчетыре молитвы на вторник;\nпять молитв на среду (после утрени\, часов и – 3 после вечерни);\nтри молитвы на четверг (после утрени\, часов\, вечерни);\nчетыре молитвы на пятницу (после утрени часов и 2 после вечерни);\nшесть молитв на субботу (2 после утрени\, 1 после часов и 3 после вечерни);\nканон молебный;\nисповедание и поминовение.\n\nВпоследствии было открыто “Слово на Просвещение Господа нашего Иисуса Христа”. Известно\, что святитель составил также “Канон великий о покаянии ко Господу по главам азбуки”. Как богослов святитель Кирилл Туровский свою задачу усматривал в том\, чтобы вскрыть истинный\, сокровенный смысл того или иного текста Священного Писания. \n\n\n\nТропарь\, глас 4 \n\nБлагоче́стия ревни́телю и рачи́телю\,/ и́ноков и сто́лпников похвало́\,/ святи́телю Ту́ровския па́ствы\, пресла́вне\,/ златослове́сный учи́телю\,/ све́тлым уче́нием Богоразу́мия своего́ просвети́вый концы́ ру́сския\,/ в моли́тве к Бо́гу благода́тный гре́шников споспе́шниче\,/ Кири́лле Богому́дре\, моли́ Христа́ Бо́га/ утверди́тися нам\, сооте́чественником твои́м\,// во Правосла́вии\, благоче́стии и единомы́слии. \nПеревод: Благочестия ревнитель и поборник\, монахов и столпников честь\, святитель Туровской паствы\, преславный\, одаренный красноречием учитель\, светлым учением Богоразумия своего просветивший все концы русской земли\, в молитве к Богу благодатный помощник грешников\, Кирилл Богомудрый\, моли Христа Бога утвердиться нам\, соотечественникам твоим\, в Православии\, благочестии и единомыслии. \n\n\n\n\n\nМолитва \n\nО\, преди́вный подви́жниче\, пресла́вный святи́телю\, златослове́сный Росси́йския земли́ учи́телю\, вели́кий уго́дниче Бо́жий\, Кири́лле! Измла́да Вы́шних благ взыску́я\, зна́тность ро́да и земна́я бога́тства\, я́ко уме́ты\, вмени́л еси́\, блаже́нне\, возлюби́л же еси́ всем се́рдцем нищету́\, бде́ние\, поще́ние\, смире́ние\, скорбь и тесноту́ и́ночества\, еще́ же и вя́щший Христа́ ра́ди по́двиг подъя́л еси́\, восше́д на столп\, досточу́дне! Му́дрствуя Го́рняя\, испыту́я\, что есть во́ля Бо́жия\, блага́я\, уго́дная и соверше́нная\, непреста́нно ду́шу и се́рдце пита́л еси́ Боже́ственными уче́ньми. Умоле́н быв архипа́стырем бы́ти\, вои́стинну до́бре упа́сл еси́ Ту́ровскую па́ству твою́\, пита́я ее́ здра́выми уче́ньми Правосла́вныя ве́ры и приводя́ к Ца́рствию Небе́сному. Те́мже яви́лся еси́ и́ноков вождь\, подви́жников сла́ва\, Правосла́вия столп\, Це́ркви росси́йския свети́ло\, па́стырем и архипа́стырем о́браз\, всем ве́рным до́брый руководи́тель к и́стине и пра́вде. Ве́лиим показа́лся еси́ в Ца́рствии Бо́жием\, вся бо запове́данная Бо́гом сам неле́ностно сотвори́в\, и пре́дков на́ших научи́л еси́ твори́ти. Сего́ ра́ди\, к тебе́\, Богому́дре Кири́лле\, воспева́я просла́вльшагося в тебе́ Бо́га\, прибега́ем и\, чту́ще твою́ па́мять\, мо́лимся: бу́ди хода́тай за нас\, недосто́йных\, пред Го́сподом Бо́гом. Твои́ми моли́твами и заступле́нием да утверди́тся в нас и́стинный дух живо́й ве́ры и свята́го благоче́стия\, да сохрани́мся все мы благода́тию Бо́жиею от неве́рия\, неправове́рия и суеве́рия\, от нра́вственнаго шата́ния и духо́вной не́мощи. Вели́кий уго́дниче подви́жниче Христо́в! Моли́ Ми́лостиваго Бо́га\, да издре́вле изоби́льно обита́вшия в Росси́и стремле́ние к вы́сшему нра́вственному соверше́нству\, любо́вь к и́ночеству\, забо́та о благосостоя́нии церкве́й и благоле́пии хра́мов\, ре́вность о благочи́нии богослуже́ния церко́внаго вы́ну пребыва́ют достоя́нием на́шим не ослабева́я\, не умаля́ясь\, но укрепля́ясь\, возраста́я и преуспева́я. Святи́телю Кири́лле! Да бу́дут моли́твами твои́ми в оте́честве твое́м па́стыри слове́снаго ста́да Христо́ва ду́хом горя́щии\, Го́сподеви рабо́тающии\, а не себе́ угожда́ющии\, па́ству\, а не себе́ пасу́щии. Да бу́дут они́ до́брыми па́стырями\, ду́шу свою́ полага́ющими за о́вцы па́ствы своея́\, а не нае́мниками\, небрегу́щими о овца́х и при ви́де во́лка бе́гающими и оставля́ющими о́вцы на расхище́ние. Ты\, блаже́нне Кири́лле\, и сло́вом и писа́нием учи́л еси́ дре́вле князе́й и всех люде́й Росси́йския земли́ ходи́ти досто́йно зва́ния своего́. При́зри и на нас\, пото́мков твои́х\, чад и ученико́в\, и умоли́ Бо́га\, да низпошле́т стране́ на́шей тве́рдость и благоустрое́ние\, зако́нам на́шим свя́тость и си́лу\, прави́телем и судия́м му́дрость\, усе́рдие\, безкоры́стие и нелицеприя́тие. Испроси́ у Всеще́драго Бо́га всем нам и коему́ждо поро́знь благопотре́бная\, я́же к животу́ и благоче́стию: не́мощным в ве́ре и до́брых де́лех укрепле́ние\, па́дшим восста́ние\, подвиза́ющимся до́бре преуспе́яние. Да не оскудева́ют в роди́телех согла́сие\, любо́вь\, взаи́мное уваже́ние\, друг о дру́ге благопопече́ние\, в рожде́нии чад Бо́жие благослове́ние. Ча́да\, воспита́нныя в стра́хе Госпо́днем\, да уразуме́ют прему́дрость Бо́жию и да младе́нствуют зло́бою\, а не умо́м. Детоводи́тели и наста́вники да избы́точествуют в ве́дении и во вся́ком чу́встве\, па́че же да изоби́луют благоче́стием и о бла́ге и́стиннем дете́й попече́нием. Пречу́дный святи́телю Кири́лле! Сам зри́ши страну́\, в не́йже роди́лся еси́ и в не́йже мно́го потруди́лся еси́; зри́ши наро́д\, его́же дре́вле просвети́л еси́. Сам ве́си\, я́же тре́буем\, ве́си на́ша не́мощи и согреше́ния. Бу́ди же нам помо́щник\, покрови́тель\, засту́пник и управи́тель жи́зни на́шея. Да под твои́м покро́вом и заступле́нием досто́йно бу́дем сла́вить Отца́\, и Сы́на\, и Свята́го Ду́ха\, ны́не\, и при́сно\, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. \n\n\n\n\n\nВеличание  \n\nВелича́ем тя\,/ Ту́ровский подви́жниче и святи́телю Кири́лле\,/ златослове́сный Росси́йский учи́телю\,/ и чтим святу́ю па́мять твою́\,/ ты бо еси́ усе́рдный пред Бо́гом предста́тель за род наш// и те́плый моли́твенник о спасе́нии душ на́ших.
URL:https://mf-memory.by/event/svt-kirill-ep-turovskij-ok-1183/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260514
DTEND;VALUE=DATE:20260515
DTSTAMP:20260428T213633
CREATED:20220812T070030Z
LAST-MODIFIED:20260221T100039Z
UID:10036-1778716800-1778803199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Макарий\, митр. Киевский (+ 1497)
DESCRIPTION:Память 1/14 мая\, в Соборах всех прпп. отцев Киево-Печерских\, а также Белорусских и Киевских святых. \nРодился в знатной русско-литовской семье\, в молодости постригся в Виленском Свято-Троицком монастыре и был там настоятелем. В 1495 году был возведен в сан митрополита Киевского. Киев лежал тогда в развалинах и в течение долгих лет уже не видел митрополита в своих стенах. Вся область эта была разорена татарами\, и святитель знал\, что они перерезали все дороги\, но никакие опасности не могли его остановить. Он считал долгом своим пребывать в своем кафедральном городе. 1 мая 1497 г.\, в день воскресный\, митрополит остановился для совершения Божественной литургии в селе Стригалове\, которое находилось на р. Вжище\, близ г. Мозыря (ныне Гомельская обл. в Белоруси). Во время богослужения его известили о приближении татар. Обратившись к встревоженным богомольцам\, святитель сказал: «Дети\, удалитесь все\, мой же долг оставаться здесь!» Народ разбежался\, а он в полном одиночестве продолжал священнодействовать. Когда татары скрылись\, верующие вернулись в храм. Они нашли святителя Макария лежащим около святого престола\, с отсеченной саблей головой. \nСвятые останки его были перевезены в Киев и погребены в соборе Святой Софии\, который был тогда закрыт\, разорен и запущен. С тех пор в нем часто слышали таинственное пение незримого хора\, а перед гробницей священномученика находили горящие свечи\, зажженные неведомой рукой. В XVII в. после исцелений\, совершившихся по предстательству священномученика митрополита Макария\, он был причислен к лику святых. \nМощи священномученика покоятся в Киеве\, во Владимирском кафедральном соборе (ныне принадлежит неканоническому “Киевского Патриархату”). Частица мощей святителя есть также в посвящённом ему киевском храме. \n\nТропарь\, глас 8 \nБоже́ственныя безкро́вныя соверша́я Же́ртвы\,/ кровь твою́\, от безбо́жных агáрян излия́нную\,/ в же́ртву непоро́чную прине́сл еси́ Влады́це твоему́\, Пастыренача́льнику Христу́./ Его́же моли́\, мо́лим тя\,/ проли́ти гнев на язы́ки\, хотя́щия бра́ней:/ христолюби́вое во́инство на́ше на враги́ укрепи́/ и ста́до твое́ от вся́ких бед неврежде́нно соблюди́\,/ тебе́ бо кре́пкаго засту́пника почита́ем\,/ но́вый священному́чениче росси́йский\,// святи́телю блаже́нный Мака́рие. \nКондак\, глас 8 \nВесели́тся град Ки́ев\,/ вели́кое сокро́вище стяжа́в\,/ твое́ тле́нию неприча́стное те́ло\,/ святи́телю блаже́нный Мака́рие\,/ тво́й бо престо́л да́же до кро́ве от лю́тых враго́в наше́ствия храни́л еси́./ И ны́не Небе́сному предстои́ши Престо́лу\,/ иде́же моли́твенно пред Творце́м помина́й нас\, о́тче наш\,/ да во всех беда́х име́ем тя прибе́жище/ и тобо́ю хва́лимся\, зову́ще:// ра́дуйся\, Мака́рие\, архиере́ом честно́е украше́ние.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-makarij-mitr-kievskij-1497-pamjat-1-maja/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260526
DTEND;VALUE=DATE:20260527
DTSTAMP:20260428T213633
CREATED:20220812T072829Z
LAST-MODIFIED:20260221T100029Z
UID:10055-1779753600-1779839999@mf-memory.by
SUMMARY:Прмч. Макарий\, игум. Пинский (+ 1678)
DESCRIPTION:Память 13/26 мая (перенесение мощей)\, 7 сентября\, в Соборах Белорусских\, Волынских\, Житомирских (Укр.) и Полтавских (Укр.) святых \nРодился в 1605 году в городе Овруче\, на Волыни\, в знатной семье Токаревских\, известных ревнителей Православия. В 1614-20 годах святой обучался при Успенском Овручском монастыре и по смерти родителей стал иноком этого монастыря. В 1625 году инок Макарий\, с благословения архимандрита\, оставляет Успенский монастырь и направляется к епископу Пинскому Авраамию\, который определяет его в Купятицкий монастырь. \nВ 1630 году рукоположен в сан иеродиакона\, а в 1632 году – в сан иеромонаха. Слава об образцовом монашеском житии иеромонаха Макария распространилась за пределы Купятичского монастыря\, и в 1637 году братия Симоновского Брестского монастыря обратилась с просьбой к игумену Купятицкого монастыря Илариону (Денисовичу) отпустить к ним в настоятели святого Макария. Но иеромонах Макарий был необходим и Купятицкому игумену. \nВ 1637 году настоятель Купятицкого монастыря послал его к Киевскому митрополиту Петру (Могиле) для вручения собранных братией денег на перестройку Киевского Софийского храма и для испрошения помощи на постройку и обновление разрушавшейся монастырской церкви. Увидя в иеромонахе Макарии преданного сына Церкви Божией\, митрополит выдал ему универсальный лист для сбора пожертвований\, а в 1638 году назначил его настоятелем Каменецкого Воскресенского монастыря (Гродненская область). До ограбления и захвата монастыря униатами в 1642 году преподобный Макарий руководил братией Воскресенского монастыря. \nВ суровое время братия Купятицкого монастыря призвала в игумены преподобного Макария\, который удерживал этот монастырь до 1656 года. С 1656 по 1659 годы преподобный Макарий возглавлял Пинский монастырь\, а с 1660 года в сане архимандрита руководил братией родного Успенского Овручского монастыря. Более десяти лет продолжалась непрерывная борьба с латино-поляками в Овруче. Но ни отторжение доминиканцами пахотных земель\, принадлежащих монастырю\, ни разбойничьи грабежи движимого имущества\, ни побои\, ничто не могло заставить братию покинуть монастырь. Только в 1671 году\, после опустошения Овруча татарами\, святой архимандрит Макарий покинул монастырь\, в котором не осталось ни одного монаха\, и отправился для духовных подвигов в Киево-Печерскую Лавру. Но защитники Православия\, подобные преподобному Макарию\, нужны были не только в Киеве\, но еще более вне Киева. Митрополит Иосиф (Нелюбович-Тукальский) назначил архимандрита Макария настоятелем Каневского монастыря. \nВ 1672 году в Каневском монастыре нашел приют сын Богдана Хмельницкого\, Юрий. Гетман Дорошенко\, ходатайствовавший перед митрополитом Иосифом о назначении преподобномученика Макария\, неоднократно посещал Каневского настоятеля и в 1676 году перешёл в русское подданство\, отказавшись от османского подданства\, по-видимому\, не без совета преподобномученика Макария. В ответ турецкие власти послали в Малороссию войска. \n4 сентября 1678 года захватчики ворвались в монастырь. Святой Макарий встретил врагов с крестом в руках на паперти храма. Турки потребовали от преподобного выдать им монастырские сокровища. Услышав ответ святого\, что его сокровище на Небе\, разъяренные разбойники повесили настоятеля за руки и за ноги между двух столбов. Через два дня\, 7 сентября 1678 года\, преподобномученику отрубили голову. Свидетели мученической кончины архимандрита Макария внесли его тело в монастырский храм\, в котором для безопасности затворились. Но вернувшиеся турки обложили церковь дровами и сожгли всех скрывшихся в храме. \nКогда оставшиеся в живых горожане Канева стали разбирать тела погибших\, то только одно тело было найдено в целости и было как бы живое – это тело преподобномученика Макария\, одетое во власяницу\, с крестом на груди и с другим крестом в руке. Святое тело было погребено в том же храме под жертвенником 8 сентября 1678 года. \nСвятой преподобномученик Макарий был мужем высоко праведной и духовной жизни\, прославленный еще при жизни чудотворением и даром прозорливости. В Каневе он исцелил слепого и умирающего. \nВ 1688 году при обновлении храма гроб преподобномученика был открыт и в нем обретено нетленное тело святого. В связи с опасностью нападения на Каневскую обитель 13 мая того же года святые мощи были торжественно перенесены в Переяславскую полковую Воскресенскую церковь. Туда же перенесли любимую книгу преподобномученика “Беседы Иоанна Златоуста на 14 посланий святого апостола Павла” (Киевское издание 1621-1623 гг.) с его собственноручной записью на одном из листов. \nВ 1713 году мощи были перенесены в новопостроенный храм Михайловского Переяславского монастыря\, а после его закрытия почивали с 4 августа 1786 года в Переяславском Вознесенском монастыре. \nВ 1942 году мощи были перенесены в Троицкую церковь города Черкассы\, а с 1965 года находились в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы того же города. \n26 мая 2003 года мощи перенесены в Черкасский Свято-Михайловский кафедральный собор на постоянное местопребывание. \n\nТропарь\, глас 4 \nХристу\, нас ради с Небес сошедшему\, / последовал еси в подвизех твоих\, / Макарие\, отче наш. / Егоже моли о нас\, ублажающих тя\, / прощение прегрешений даровати нам\, / любовию же и смирением сердца наша озарити / и спасти души наша. \nТропарь на перенесение мощей \nКо всечестней раце многоцелебных мощей твоих\, преподобномучениче Макарие\, / мы\, грешнии\, со умилением притекающе\, / дар исцеления приемлем: / ты бо присно источаеши болящим здравие\, / печальным утешение / и всех чтущих тя всякое исполняеши требование\, / молящеся Христу Богу спастися душам нашим. \nКондак\, глас 4 \n\nНетле́нною красото́ю смире́ннаго жития́ твоего́/ Бо́га на земли́ просла́вил еси́/ и Боже́ственныя ве́ры чистоту́/ сохраня́ти лю́ди научи́л еси́\,/ страда́льческими же по́двиги кончи́ну прие́м\,/ от Бо́га просла́влен яви́лся еси́\,// преподобному́чениче Мака́рие\, о́тче наш. \n\nМолитва \n\nО\, пресла́вный преподобному́чениче Мака́рие\, ско́рый помо́шниче и те́плый засту́пниче всех\, притека́ющих к тебе́\, предста́тельством свои́м пред Го́сподом умоли́ Спа́са на́шего\, да обрати́т ду́ши на́ша к покая́нию и исправле́нию\, да да́рует мир оте́честву на́шему и всей земли́ и да помо́жет всем нам тве́рдым бы́ти в ве́ре Правосла́вней и де́лех благи́х\, да отжене́т от нас дух зло́бы и лука́вства и братолю́бие всели́т в нас\, и да прино́сим плоды́ духо́вныя: любо́вь\, бла́гость\, милосе́рдие\, ве́ру нелицеме́рную\, кро́тость и воздержа́ние\, и да\, распя́вше на земли́ плоть на́шу со страстьми́ и похотьми́ и ду́хом живу́ще и ходя́ще\, сподо́бимся жи́зни ве́чныя в ве́це гряду́щем\, и\, ра́йския сла́дости при́сно наслажда́ющеся с тобо́ю и со все́ми святы́ми\, просла́вим Отца́\, и Сы́на\, и Свята́го Ду́ха\, ны́не\, и при́сно\, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
URL:https://mf-memory.by/event/prmch-makarij-igum-pinskij-1678/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
END:VCALENDAR