BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева) - ECPv6.15.16//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://mf-memory.by
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260401
DTEND;VALUE=DATE:20260402
DTSTAMP:20260519T094042
CREATED:20220812T071824Z
LAST-MODIFIED:20260221T100251Z
UID:10048-1775001600-1775087999@mf-memory.by
SUMMARY:Прав. София\, кн. Слуцкая (+ 1612)
DESCRIPTION:Акафист праведной Софии\, княгине Слуцкой (.docx) \nСлужба святой праведной Софии Слуцкой (.docx) \nСвятой праведной Софии Слуцкой довелось жить в то нелегкое время\, когда православная вера на наших землях находилась под запретом и жестоко преследовалась со стороны властей. После объявления в 1596 году церковной унии власти стали насильно отбирать у православных монастыри\, храмы\, церковные имения и передавать униатам. Священников\, не желавших переходить в унию\, изгоняли с приходов\, особо упорных арестовывали\, бесчестили\, сажали в тюрьмы. Православных мирян предавали проклятию\, силой загоняли в униатские церкви. Деятельность магнатерии и шляхты в пользу Православия почти прекратилась. Остававшиеся православные храмы именовали «синагогами»\, а самих верующих — «схизматиками» и «еретиками». Православному духовенству запрещалось открыто появляться на улице со Святыми Дарами\, церковные требы — крещение\, браки\, похороны — разрешалось совершать не иначе как за определенную плату\, даже мертвых не дозволялось хоронить публично\, а только под покровом ночи. \nИ вот в такой атмосфере религиозной нетерпимости княгиня София стала защитницей и покровительницей гонимого Православия на Слуцкой земле. \nСвятая София оказалась последней представительницей славного рода князей Слуцких и Копыльских — Олельковичей\, потомков великого князя Литовского Ольгерда. Хотя князья Слуцкие происходили из Литвы\, приняв Православие\, они стали именоваться «русскими князьями». Представители этого рода княжили даже в Киеве и Великом Новгороде. Сын Ольгерда Владимир (†1398) получил в 1362 году во владение Киевское княжество\, однако после избрания на великокняжеский стол Витовта «не всхоте покоры учинити и челом ударити»\, за что Витовт в 1395 году «выведе его из Киева и даст ему Копыль». \nРодоначальником князей Олельковичей-Слуцких стал внук Ольгерда — Александр Владимирович (†1454)\, прозываемый ласково Олелько. Он вел практически непрерывные войны с татарами\, защищая Южную Русь. В последние годы жизни княжил в Киеве\, но в удел получил сравнительно небольшое Слуцкое княжество. \nЕсли начаток свят\, то и целое; и если корень свят\, то и ветви\, — говорит Священное Писание (Рим. 11:16). Так и «начаток» рода князей Олельковичей освятился тем\, что принял и хранил святое Православие. Известно\, что князь Олелько являлся жертвователем Киево-Печерского монастыря\, где и был похоронен. Впоследствии его сын Семен обновил в обители собор\, а внук Юрий Семенович продолжил традицию благотворений. Не только Печерский монастырь пользовался вниманием Олельковичей: в своих владениях князья активно строили православные церкви\, жертвовали на них большие деньги и ценности. Уже к XVI веку в родовом Слуцке насчитывалось более десяти церквей и три монастыря. \nСын Юрия Семеновича Юрий II (1532 — 1578)\, дед праведной Софии\, получил хорошее образование у известного польского педагога Эразма Гличнера. Участвовал в Ливонской войне 1558 — 1583 годов во главе собственной хоругви: под его началом выступило несколько тысяч человек. Некоторое время состоял членом Рады Великого княжества Литовского. Известно\, что Юрий Юрьевич\, как и его предки\, отличался искренним боголюбием. Женат он был на дочери краковского каштеляна Екатерине Тенчинской и имел трех сыновей: Юрия III\, Яна-Симеона и Александра. \nПеред смертью Юрий Юрьевич Олелькович составил завещание\, в котором\, в частности\, сделал одно принципиально важное указание: «Дети\, под страхом отеческого проклятия\, должны всегда оставаться верными Православию. При нарушении же воли завещателя лишаются права на наследство». \nПосле смерти Юрия Юрьевича его супруга Екатерина вышла замуж за виленского воеводу Христофора Николая Радзивилла\, прозываемого «Перуном»\, и до совершеннолетия сыновей от первого брака распоряжалась княжеством и другим имуществом. \nОтец праведной Софии Юрий III оказался единственным из трех сыновей\, кто выполнил завет родителя и сохранил православную веру. Младшие братья\, Ян-Симеон и Александр\, под влиянием иезуитов перешли в католичество. Подобные измены в те времена были явлением довольно распространенным среди представителей литовско-белорусской знати. Это было связано с политикой вытеснения Православия в Великом княжестве Литовском\, вступившим в политический союз с католической Польшей. Пытаясь противодействовать притеснениям христиан православного вероисповедания\, отец Софии одновременно желал возобновить и былое величие своего рода\, испытывающего религиозную дискриминацию. Князь Юрий III\, как и его отец\, был щедрым жертвователем по отношению к церквям и монастырям. Известно\, что в 1580 году он подарил для Благовещенской церкви Свято-Троицкого Слуцкого монастыря литой серебряный настоятельский посох\, серебряную позолоченную с финифтяными украшениями чашу. Князь также подарил монастырю унизанный каменьями ручной крест. \nСледует отметить\, что Слуцк за время владения им князьями Олельковичами заметно расширился и как столица княжества приобрел большое значение. К началу XVI века это была уже сильная крепость. Олельковичи много способствовали украшению Слуцка православными храмами\, делая в них щедрые вклады и наделяя богатыми фундушами. Население княжества и города Слуцка составляли в основном православные. Католики и иудеи появились здесь в незначительном количестве лишь с середины XV века. Жители города занимались\, главным образом\, торговлей и ремеслами. В 1441 году Слуцк получил магдебургское право и вскоре был причислен к наиболее важным городам Литвы. Слуцкими замками заведовал наместник князя вместе с тиунами\, имея свою замковую юрисдикцию. Население же города разделялось на цехи и подчинялось власти войта\, лавников и других должностных лиц. \nВ 1585 году Юрий III Юрьевич Олелько женился на Варваре\, дочери подляшского воеводы Николая из рода князей Кишек. Брак\, однако\, оказался недолгим — 6 мая 1586 года князь Юрий III скончался двадцати шести лет от роду. Перед смертью он имел утешение увидеть свою новорожденную дочь Софию\, появившуюся на свет 1 мая. \nИтак\, едва появившись на свет\, княжна осталась без отца. Ее мать Варвара спустя семь лет вышла замуж за гомельского старосту Андрея Сапегу и родила ему дочь Элеонору. \nУже в младенчестве святая София оказалась богатой наследницей: ей досталась третья часть большого родового наследства. Через некоторое время\, в течение буквально нескольких лет\, умерли дядья Софии — Александр и Ян-Симеон. Так как детей они не имели\, к маленькой Софии перешли все остальные части владения рода Олельковичей\, вследствие чего она стала самой богатой невестой в Речи Посполитой. Несмотря на то\, что она была еще ребенком\, в сторону богатства Слуцкой княжны стали устремляться взоры знатных женихов. \nТак сложилось\, что при живой матери княжна София попала под опеку родственников — семьи Ходкевичей. Видимо\, влиятельные магнаты просто-напросто отстранили Варвару Олелько от распоряжения богатыми имениями Слуцких князей. Сперва опекуном девочки-княжны стал жмудский староста Юрий Ходкевич\, оказавшийся после смерти в марте 1592 года последнего мужчины из рода Олельковичей\, ближайшим родственником Софии по матери. \nЗаботясь о последней представительнице Слуцких князей\, Ходкевичи\, между тем\, преследовали и свои личные интересы. Будучи большими должниками у князей Радзивиллов\, они решили погасить долги за счет приданого малолетней княжны. В 1594 году состоялось соглашение между ее опекуном Юрием Ходкевичем и гетманом Великого княжества Литовского князем Христофором Николаем Радзивиллом о бракосочетании его сына Януша с Софией Слуцкой. В соглашении говорилось\, что\, когда княжна станет совершеннолетней и сама захочет выйти за князя Януша\, тогда опекун ее за него выдаст. Во время заключения соглашения Янушу было неполных 15 лет\, а Софии всего 8. Поэтому бракосочетание решили назначить на 6 февраля 1600 года\, когда девочке должно было исполниться тринадцать с половиной лет — возраст\, позволявший\, согласно церковным правилам\, вступать в брак. \nПосле смерти в 1595 году Юрия Ходкевича опека над Софией перешла к ее двоюродному дяде — виленскому каштеляну Иерониму Ходкевичу. Тот на похоронах брата в Берестовице подтвердил договоренность с князем Радзивиллом о том\, что «не насильственно\, но добровольно княжна София за князя Януша будет выдана 6 февраля в 1600 году\, в Вильно\, в каменице Яна Кароля Ходкевича\, старосты жмудского». По установленному соглашению Иероним Ходкевич обязывался через три недели после свадьбы передать молодоженам Слуцкое княжество со всеми владениями Олельковичей. При этом Ходкевичи освобождались от отчета по расходам сумм из приданого Софии. В случае же невыполнения договора Иероним обязывался выплатить Радзивиллам 100000 коп литовских грошей. Для Радзивиллов условия оказались исключительно выгодными. Единственным условием\, в связи с которым соглашение могло быть расторгнуто\, являлось нежелание княжны после исполнения совершеннолетия вступить в брак с Янушем. \nКазалось бы\, всё складывалось благополучно\, однако спустя несколько лет вокруг договора начали разыгрываться бурные страсти. \nТеперь предполагаемая женитьба княжны Софии с Янушем Радзивиллом сделалась для Ходкевичей средством защиты своих родовых интересов и амбиций. В перемене настроений решающую роль сыграло одно обидное для родственников Иеронима Ходкевича обстоятельство. Дело в том\, что в 1596 году Христофор Радзивилл через Литовский трибунал отобрал у братьев Яна Кароля и Александра Ходкевичей имение Копысь под Оршей. В результате\, когда приблизился срок исполнения договора\, Александр и Ян Кароль начали протестовать против его условий\, добившись от Иеронима согласия\, что без их воли он не выдаст Софию за князя Януша. Возможно\, сам Иероним Ходкевич и не желал ссориться с Радзивиллами\, но он находился под большим влиянием Яна Кароля. \nДля воспрепятствования свадьбе Александр и Ян Кароль решили прибегнуть к закону. Они призвали в земский Новогрудский суд своего брата Иеронима\, чтобы тот объявил о том\, что согласно церковным правилам и литовским законам\, княжна София не может выйти замуж за Януша\, так как он является сводным братом ее отца. В суд вызвали также и князя Христофора Радзивилла для разбирательства и подтверждения факта близкого родства его сына с княжной Софией. \nИзвестно\, что 19 ноября 1598 года Януш Радзивилл по пути в Венгрию хотел повидаться с находившейся в Бресте у опекунов Ходкевичей Софией\, но не был к ней допущен. \nВместе с тем в конце 1598 года Ходкевичи обратились к брацлавскому воеводе Янушу Збаражскому с предложением выдать Софию Олелько замуж за его сына Юрия. Взамен они просили\, чтобы Януш Збаражский\, как опекун богатой дочери трокского воеводы Варвары Збаражской\, выдал ее за Александра Ходкевича. Правда\, из этой затеи ничего не вышло. \nА между тем\, спор между магнатами дошел до польского короля Сигизмунда III. В середине марта 1599 года Христофор Радзивилл неожиданно явился ко двору и во время аудиенции прямо спросил короля\, как тот поступит в случае невыполнения Ходкевичами условий договора. В ответ король уверил гетмана Литовского\, что окажет ему поддержку в урегулировании конфликта. Вскоре\, однако\, Радзивиллы узнали\, что король обещал поддержку и Ходкевичам. Позже до Христофора Радзивилла дошла информация\, что Сигизмунд III якобы обмолвился о гетмане\, что «он всей Литвой управляет\, только пока еще не Ходкевичами. Если ему и Слуцк отдать\, то тогда он захочет стать князем Литовским\, а потом и королем. Но из этого ничего не выйдет». Естественно\, королю-католику невыгодно было усиление магнатов-протестантов\, каковыми в то время являлись Радзивиллы\, поэтому он охотнее был готов поддержать католиков Ходкевичей. \nВ дело вмешалась бабушка княжны Софии\, жена Николая Кишки — Варвара Ходкевич. Она внесла в суд репротест\, считая претензии Ходкевичей к Радзивиллам неуважительными. В то же время Христофор Радзивилл практически блокировал деятельность Новогрудского суда. Имея у себя обязательство от Иеронима Ходкевича в том\, что «он никаких тайных причин препятствующих договору не имеет\, под залогом 100000 коп литовских»\, Христофор вызвал его в Виленский трибунал\, маршалком которого был избран мозырский староста Юрий Радзивилл. 12 июня 1599 года Радзивиллы потребовали неустойку с Иеронима Ходкевича. Виленский трибунал постановил\, что он должен отказаться от поддержки претензии Александра и Яна Кароля Ходкевичей\, в чем обязан присягнуть. Иероним Ходкевич отказался присягать\, и суд определил взыскать с него денежную неустойку. Дело\, между тем\, продолжали разбирать и трибунал\, в итоге\, признал\, что Софию можно и следует выдать за Януша — под угрозой в случае неисполнения определения суда\, выплаты опекунами тройной неустойки. Приняв это постановление как унижение\, Иероним Ходкевич указал Янушу Радзивиллу\, в то время уже ухаживавшему за Софией\, на дверь. Мало того\, запретил даже допускать к княжне его посланников и принимать письма. \nТогда Христофор Радзивилл упросил двенадцать влиятельных особ из сената Коронного и Литовского ходатайствовать\, чтобы виленский каштелян Иероним Ходкевич не запрещал князю Янушу входить в свой дом и ухаживать за княжной. Но каштелян ответил посланникам\, что обстоятельство это временное и решится само собой\, когда он выполнит свои договорные обязательства. \nМежду тем Радзивиллы были не те люди\, с кем можно было обходиться подобным образом. Исчерпав\, по их мнению\, мирные способы убеждения\, они решили отстаивать свои притязания силой оружия. В конце ноября 1599 года Христофор Радзивилл с братом Юрием объявили о мобилизации среди подданных\, обязывая их с полным вооружением прибыть в Вильно к установленному сроку предполагаемой свадьбы Януша. Гетман Литовский обратился также за помощью к родственникам и друзьям. \nСтановилось очевидным\, что спор между магнатскими родами грозит вылиться в кровавую бойню. \nУниатский митрополит Ипатий Поцей 17 января 1600 года обратился с посланием к наместнику слуцкого Троицкого монастыря Исайе (Соболевскому) и всему слуцкому духовенству\, чтобы оно молилось о мирном разрешении конфликта. \nК концу января 1600 года армия Радзивиллов собралась в окрестностях Вильно. Кроме подданных самого Христофора Радзивилла\, под его знамя пришли со своими ратниками трое сыновей князя Константина Острожского и каштелян краковский. Воеводы львовский и волынский привели каждый до шестисот всадников и семисот гайдуков\, смоленский воевода Абрамович привел конницу. Каштелян жмудский Николай Нарушевич предоставил сто конных воинов и сто гайдуков. Канцлер замойский привел с Подола двести конных\, возглавляемых ротмистром Петром Зборыньским. Двести ратников прислал князь Курляндский. Мозырский староста князь Юрий Радзивилл привел сто гусар\, гайдуков и казаков. Со своими воинами приходили и другие союзники Радзивиллов\, так что собралось войско общей численностью до 6000 воинов. \nХодкевичи тоже не сидели сложа руки. Вместе с друзьями они собрали до 1600 всадников и 600 человек пехоты — количество вполне достаточное для защиты превращенного в неприступную крепость с 24-мя пушками виленского дома-дворца Яна Кароля Ходкевича. Зная о военных приготовлениях и видя в доме множество вооруженных людей\, юная София со слезами молила Спасителя и Его Пречистую Матерь не допустить кровопролития\, невольной причиной которого она могла стать. Сколько пролила девочка-княжна слез и сколько вознесла горячих молитв за время раздоров между ее опекунами и родственниками жениха\, одному Богу известно. \nВместе с тем в Варшаве серьезно обеспокоились военными сборами в Великом княжестве Литовском. В связи с этим для мирного разрешения конфликта в Вильно от короля прибыли четыре сенатора. Они имели к обеим сторонам королевские письма\, а также устный наказ\, чтобы никаких разрушений в Речи Посполитой не производить\, но законно или по-приятельски решить спор приватно. Стороны\, однако\, приняв с честью и благодарностью королевское послание\, стали высказывать посредникам взаимные обиды и претензии. \nМежду тем\, 4 февраля 1600 года князь Христофор Радзивилл отправил к Иерониму Ходкевичу и княжне Софии четырех посланников\, которых в доме Ходкевичей хорошо приняли\, но повидаться с княжной не позволили. \nСтороны\, конечно\, пытались найти пути выхода из создавшейся ситуации\, но в то же время никто не хотел поступаться амбициями и интересами. Так\, 5 февраля Ходкевичи передали Христофору Радзивиллу послание с требованием\, чтобы «воевода все бумаги и записи вернул и их перед властями аннулировал\, чтобы все правовые претензии опустил и более их не предъявлял». Кроме того\, в послании говорилось о разрешении Янушу бывать у княжны в присутствии опекуна\, а также о том\, что как только будет получено от духовых властей разрешение на брак и княжна сама добровольно захочет выйти замуж\, тогда сразу же будет выдана за князя. \nПредъявленные условия гетман Литовский с сыном посчитали неприемлемыми и через королевских посредников потребовали от Ходкевичей выполнения первоначальной договоренности о браке. Тогда королевские посланники предложили вынести спор на специальный сейм\, место и время которого укажет сам Радзивилл. Предполагалось\, что на сейм съедутся представители спорящих сторон и совместно урегулируют вопрос и его правовые аспекты. В случае же если делегаты не смогут придти к обоюдному согласию\, тогда сам король будет разбирать дело через неделю после окончания сейма в присутствии тех же делегатов. А до этого предлагалось сторонам мирно разъехаться\, не причиняя друг другу никакого вреда. Оговаривалось также\, что до открытия сейма каштелян виленский «никому не даст никакого обещания от лица княжны Слуцкой\, свободный вход к которой князю Янушу должен быть обеспечен». \nХристофор Радзивилл с некоторыми пунктами предложения готов был согласиться\, но Иероним Ходкевич вообще отказался принимать предложения королевских посредников\, поэтому дело снова зашло в тупик. \nНаступило 6 февраля 1600 года\, когда княжна София должна была согласно договору вступить в брак с князем Янушем. В этот день Христофор Радзивилл призвал своих людей взяться за оружие и быть готовыми в случае необходимости штурмовать дом Ходкевичей. Прежде\, однако\, решили выслать к каштеляну Иерониму знатных делегатов\, чтобы напомнить об исполнившемся сроке и спросить\, желает ли княжна София выйти за князя Януша. \nКогда послы подошли к дому Ходкевичей\, им долго не открывали. Затем к делегатам вышел сам виленский каштелян с Юрием Мнишеком\, сандомирским воеводой. В дом\, однако\, послов не допустили\, а проводили в небольшое помещение. Выслушав их там\, каштелян заявил\, что готов выполнить обязательства и ждет князя Януша с друзьями\, но не хочет принуждать княжну к невольному браку\, пусть она сама выкажет свое желание\, как ей Господь на сердце положит. Иероним Ходкевич уверял\, что готов покончить со всей этой историей\, и клялся\, что не знает о воле княжны\, и даже никогда не спрашивал ее об этом. Он предложил послам самим пойти и спросить у Софии о ее отношении к князю Янушу и готова ли она выйти за него замуж. Но послы отказались\, заявив\, что отправлены не к княжне\, а к каштеляну. \nВернувшись\, делегаты рассказали\, что повсюду: наверху\, в коридорах\, строениях\, кухнях\, конюшнях — они видели вооруженных людей\, готовых к бою. Когда посланники въезжали во двор\, то у ворот и во дворе находились вооруженные воины на изготовке. Вся обстановка говорила о том\, что в доме Ходкевичей приготовились к битве\, но не к свадьбе. \nС приближением вечера Радзивиллы вновь стали решать\, как поступить. Высказывались различные предложения со стороны сенаторов и друзей. В конце концов\, гетман Литовский сердечно всех поблагодарил и\, заботясь о спокойствии в отечестве\, решил распустить свое войско. Но сам с сыном всё же остался ждать\, чтобы его в чем-либо не упрекнули Ходкевичи. \nУже на исходе дня Христофор Радзивилл препроводил разодетого Януша до места\, где должна была состояться свадьба\, дабы этим засвидетельствовать\, что свои обязательства он выполнил. \nТак\, к величайшей радости княжны Софии\, этот день завершился без кровопролития. \nВзаимные разбирательства между спорящими сторонами\, однако\, продолжались. Закончились они 8 июня 1600 года\, когда\, наконец\, в трибунале стороны договорились о браке между Софией и Янушем. Свадьбу решили справить 1 октября 1600 года в резиденции Иеронима Ходкевича\, в замке Брест-Литовском. Кроме того\, было принято решение о разделе имущества\, оставшегося от князей Слуцких. Княжне Софии и ее будущему мужу переходила основная часть наследства\, а именно княжество Слуцкое. Каштелян виленский Иероним получал наследственные права на некоторое имущество в воеводствах Лубельском\, Новогрудском\, поветах Ошмянском\, Гродненском и Мозырском. Княжество Копыльское и Тимковичи в Новогрудском воеводстве переходили в пожизненное владение Софии Мелецкой — бывшей супруги Яна-Симеона Олельковича — и ее второго мужа Яна Кароля Ходкевича. Кроме всего прочего\, было подтверждено\, что Януш Радзивилл после женитьбы не будет принуждать княжну Софию к перемене вероисповедания. \n1 октября\, в воскресный день\, в Бресте состоялась торжественная церемония бракосочетания Софии и Януша. Когда были улажены все формальности относительно вступления в наследственные права\, молодожены уехали в Слуцк. \nПоказательно\, что прибытие туда четы Радзивиллов сразу же отразилось на церковных делах. Сохранилось письмо униатского митрополита Ипатия Поцея к Николаю Радзивиллу Сиротке с жалобой на князя Януша\, что тот под влиянием молодой жены выгнал из Слуцкого Свято-Троицкого монастыря митрополичьего представителя и взял обитель под свое попечение\, то есть отобрал ее у униатов. \nНедолго\, однако\, молодоженам довелось побыть вместе. Вскоре князь Януш отправился в Лифляндию на войну со шведами. Вообще это был человек непоседливый\, энергичный\, даже авантюрный. Он получил хорошее образование\, сначала в кальвинистских школах\, затем в Страсбургском и Базельском университетах\, много путешествовал по Германии\, Чехии\, Австрии\, Венгрии\, Франции. В 1603\, 1605\, 1606 годах князь Януш избирался послом на сеймы\, где возглавлял кальвинистскую и православную группы депутатов\, отстаивая религиозные и политические права некатоликов. Выступал против политики Сигизмунда III\, стремившегося к ограничению прав некатолической части населения Речи Посполитой. В 1606 — 1607 годы Януш стал одним из руководителей шляхетского восстания (рокоша) против короля. Впоследствии он помирился с монархом\, но участия в государственных делах больше не принимал. \nВ постоянном беспокойстве и тревоге за мужа святой Софии приходилось много времени проводить одной\, самой управляться в княжестве. Вместе с тем юная княгиня направила свою любовь и попечение на сохранение и утверждение Православия в условиях возрастающего гнета со стороны католиков и униатов. \nСвятая София превратила принадлежавший ей Слуцк в твердыню православной веры. Княгиня оказывала материальную и моральную поддержку духовенству и жителям города Слуцка\, объединившимся в Преображенское братство. Ей были присущи щедрость и простота. Поныне существует живое предание\, что княгиня пешком приходила в построенную на ее средства Покровскую церковь на Мир-горе\, куда в день Покрова Пресвятой Богородицы стекалось большое количество богомольцев из разных мест. \nЕще в начале XX века в ризнице Слуцкого Свято-Троицкого монастыря хранилась фелонь из самотканой цельной и плотной серебряной парчи\, с вышитыми по ней золотой канителью крестами в кругах. На фелони имелись крест и кустодия из кованого чистого серебра\, вызолоченные\, с гранатами посредине. Кто именно из князей Слуцких пожертвовал эту ризу\, неизвестно. Но предание гласит\, что такую же к ней епитрахиль собственноручно выткала София Юрьевна Олелько. \nКроме заботы о благолепии храмов и монастырей\, княгиня София с мужем Янушем принимала живое участие в церковных делах. Она убедила супруга исходатайствовать у короля грамоту о запрещении в их владениях насильно принуждать православных к унии\, чем обеспечила юридическую защиту конфессиональных интересов своих подданных. \nСохранился\, например\, документ\, относительно церкви в селе Монастырь\, над озером Жид\, построенной князьями Слуцкими. Эту церковь издавна держал попович Тимофей Семенович\, передав впоследствии Дмитрию Захаревскому. Супруги София и Януш Радзивиллы\, удостоверившись\, что тот поведения хорошего\, утвердили эту церковь за Захаревским пожизненно с разрешением передать ее одному из сыновей\, который окажется достойным священнического сана. Вместе с тем Захаревский\, будучи православным\, обязывался пребывать в послушании Патриарху Константинопольскому. \n28 декабря 1611 года князь Януш по просьбе священника слуцкой Воскресенской церкви Петра Якововича дал этой церкви фольварок с принадлежавшими ему доходами\, как завещали князья Слуцкие. «И чтобы совершали в указанной церкви хвалу Богу\, находясь в послушании протопопа нашего Слуцкого и в послушании и благословении святом отца Патриарха Константинопольского»\, — говорилось в документе. \nКак видим\, княгиня София с мужем старалась всячески поддержать Святое Православие в своих владениях. \nНедолго\, однако\, судил Господь жить на земле благочестивой княгине. Слабое здоровье ее истаивало от многообразных забот и скорбей\, которых пришлось ей испытать в жизни\, несмотря на знатное положение\, в избытке. Святой Софии довелось пережить сиротство\, затвор\, интриги\, тревоги\, душевную боль\, смерть детей — оба ее ребенка умерли в младенчестве. А многого мы и не знаем… Но это были те скорби\, которыми надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). \n19 марта 1612 года в имении Омелево во время третьих родов Слуцкая княгиня София скончалась. Родившуюся дочь назвали Екатериной. Однако девочка-младенец ненамного пережила страдалицу мать и вскоре умерла\, не прожив и суток. \nВесь Слуцк оплакивал добрую свою госпожу и ее дитя. \nВ память о праведной жизни и благотворениях княгиню погребли в церкви Слуцкого Свято-Троицкого монастыря. Тело ее почивало у стены правого придела в деревянном гробе\, вставленном позже в металлический (цинковый). На внутренней стороне крышки цинкового гроба имелась надпись: «1612\, марта 19\, преставися благоверная София\, ксенжна Слуцкая\, Олельковна Юревичовна\, Ольгердова племени\, и положена бысть в Слуцку\, в монастырю Святое Живоначальное Троицы». Сам гроб был накрыт дубовым колпаком-футляром\, покрытым темно-малиновым сукном с гербом Олельковичей и надписью: «блажени плачущии\, ибо тии утешатся». На футляре лежала фамильная икона Покрова Пресвятой Богородицы\, к которой впоследствии и прикладывались богомольцы во время молитвы у гроба праведной княгини-заступницы\, прося ее святых молитв. \nСохранился текст надписи на надгробной плите\, поставленной Янушем Радзивиллом усопшей супруге: «От Знатных Слуцких и Копыльских князей Фамилия. София Олелькович. От Отца\, Деда\, Прадеда Георгия\, Симеона Прапрадеда\, Михаила в Слуцке и Копыле Князя\, от Прадеда Олелько\, Владимира\, Киевского Князя\, Ягеллона Польского Короля Брата\, Ольгерда Великого Княжества Литовского Князя\, Внука\, Гедимина Правнука\, Витеня Праправнука\, матери Варвары\, из знатной Фамилии Кишек потомок Януш Радзивилл Князь на Биржах и Дубинках\, в Слуцке и Копыле Верховный Подчаший Литовский… не без слез поставил». Еще одну каменную плиту в память о супруге князь Януш поставил в Киево-Печерском монастыре. \nПридворный поэт Радзивиллов Соломон Рысинский составил трогательную эпитафию княгине Софии\, в которой мы находим еще один яркий штрих к ее духовному портрету: \n«Грудой сокровищ пренебрегает и золотом ярким\, \nТирской парчи одеяние ценное ей нипочем». \nИз этих строк видно\, что святая София пренебрегала земными благами\, более устремляя духовный взор к Горнему по слову Спасителя: где сокровище ваше\, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21). \nВ память о благочестивой супруге князь Януш продолжал поддерживать в Слуцких владениях горячо любимое ею Православие\, подтверждая грамотами\, завещанные княгиней Софией церковные традиции. В одной из грамот в частности говорилось: «…церкви и монастыри религии старорусской в имениях моих по-прежнему должны быть сохраняемы и потомки мои должны соблюдать\, дабы не последовало в том никакой перемены». \nВ другой грамоте князь Януш писал\, что церкви православной религии\, с незапамятных времен построенные и арендованные в княжестве Слуцком и Копыльском\, а также его имениях Койдановском\, Белицком\, Заблудовском\, Невельском\, Себежском и других\, всегда состояли под благословением восточного Константинопольского патриарха. При этом подчеркивал\, что предки его религии этой неизменно покровительствовали и потому он своей грамотой утверждает: «чтобы церкви\, архимандриты\, игумены\, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других моих владениях на вечные времена неприкосновенно\, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или измышленным способом; но да будет им позволено для посвящения пресвитеров относиться к владыкам их неуниатам\, в Короне и Литве находящимся\, а за недостатком их ездить за границу без всякого препятствия и малейшего затруднения». \nВремя показало\, что деятельность святой Софии оставила неизгладимый след доброго материнского отношения к своему народу и родной Православной Церкви. \nЗа праведную жизнь Господь прославил Свою избранницу нетлением мощей и чудотворениями от них. Постепенно среди жителей Слуцка начали распространяться известия о чудесах\, совершавшихся у гроба Софии. В народе княгиня стала почитаться как блаженная\, покровительница больных женщин\, особенно рожениц. Со временем сложилась традиция\, по которой благочестивые горожанки периодически делали между собой складчину и на собранные пожертвования готовили шелковое или атласное платье\, в которое избранные женщины переодевали нетленное тело княгини. Очевидцев поражала его удивительная сохранность: оно имело цвет светло-желтого воска\, зубы\, нос\, глаза\, волосы\, брови и ресницы были целы\, глазные яблоки выпуклы. Переодевавшие тело женщины свидетельствовали\, что оно даже сохраняло определенную мягкость. Мощи святой обычно были закрыты и показывались лишь избранным людям. \nПосетивший в 1904 году Слуцк польский исследователь Юзеф Смолиньский так описывает мощи святой: «Мелкие правильные черты лица сохранились почти не тронутые временем. Красивый удлиненный овал лица\, нос прямой\, чело правильной формы\, лукообразное очертание уст\, волосы светло-русые\, даже глаза под веками выпуклые дают представление об известной красоте княжны Софии Олельковны. Прекрасные небольшие руки с длинными пальцами и изящными ногтями крестообразно сложены. Голова и руки воскового цвета настолько усохли\, что производят впечатление\, как будто принадлежат четырнадцати- или пятнадцатилетней девочке». \nНа протяжении веков Господь нередко являл многообразные чудеса от нетленных мощей святой Софии. Первые письменные свидетельства о некоторых из них оставил в начале XIX века учитель Слуцкой духовной семинарии иеромонах Маркиан. Записать чудеса его подвиг случай\, произошедший с ним лично. В июле 1811 года у иеромонаха приключилась на большом пальце правой руки болезнь\, называемая в народе «волос». Мучительный недуг не проходил в течение пяти недель\, отчего отец Маркиан впал в бессонницу и не спал на протяжении девяти суток. Несчастный приложил массу усилий\, чтобы излечиться. В марте 1815 года болезнь проявилась вновь\, только уже на указательном пальце. Зная из прежнего опыта\, насколько мучителен недуг\, иеромонах Маркиан начал рыдать и с мольбой обратился к Господу\, прося исцеления. Во время молитвы ему пришел помысел попросить о помощи прославленную нетлением блаженную Слуцкую княгиню Софию\, почивавшую в Свято-Троицком монастыре. Движимый этой мыслью\, он начал молиться с сокрушением сердца и слезами: «Благоверная Слуцкая княгиня София\, здесь у нас почивающая\, молю тя усердно\, исцели зело страждущий перст мой молитвою твоею\, яже к Богу: и аще исцелиши мя\, то чрез сие уразумею\, яко ты обрела еси благодать у Бога; и живеши в жилищи избранных Божиих». После такой молитвы\, изливаемой из глубины сердца\, болезнь прошла\, и через несколько дней палец совершенно исцелился. Об этом по христианской совести иеромонах Маркиан и решил объявить всем для прославления имени Божия\, и угодницы Его благоверной княгини Софии. \nПриписывает семинарский учитель небесному заступничеству святой и ограждение жителей Слуцка от бедствий во время Наполеоновского нашествия. В конце июня 1812 года\, ожидая приближения к городу неприятельских войск\, за Свято-Троицким монастырем развернулись готовившиеся к сражению с французами части армии Багратиона. Военные советовали монахам для безопасности уйти из монастыря. Узнав об этом\, жители города заволновались\, полагая\, что чернецы могут унести с собой мощи княгини Софии. Они стали просить\, чтобы монахи не забирали тело блаженной\, как ее именовали\, ссылаясь на то\, что княгиня якобы перед смертью изрекла\, что если тело ее во время появления какого-либо бедствия обнесут возле Слуцка\, то бедствие отступит\, и никто из жителей не пострадает. Едва успели горожане совершить крестный ход с мощами святой Софии\, как Слуцк наводнила французская армия. И хотя война есть война\, в городе\, действительно\, за время хозяйничанья неприятельских солдат ни одного убийства или грабежа не случилось. Лишь в Свято-Троицком монастыре французы забрали все съестные припасы\, что Маркиан считал наказанием за то\, что настоятель монастыря не позволил обнести мощи святой Софии вокруг обители. \nЭто был не единственный случай\, когда горожане всем миром прибегали к заступничеству блаженной Софии. В 1848 году в Слуцке начала свирепствовать холера\, унося жизни горожан. Тогда жители вновь решили искать помощи у своей неизменной покровительницы-княгини. По их просьбе власти разрешили пронести через город в двух направлениях\, крест-накрест\, мощи блаженной. Во время крестного хода с нетленным телом святой Софии в четырех противоположных концах города были сделаны остановки и отслужены молебны. В местах остановок (Тройчаны\, Остров\, Выгода и Кладбищенская улица) поставили памятные кресты с соответствующими надписями. Вскоре после крестного хода эпидемия холеры в Слуцке и его окрестностях прекратилась. \nА вот дошедшие до нас частные случаи помощи Божией по молитвам к святой Софии. 11-летний крестьянский мальчик деревни Михейки Самуил Шилович после удара молнии в течение четырех лет находился в совершенном «расслаблении». Никакая врачебная помощь не помогала. Поскольку мальчик не мог самостоятельно двигаться\, односельчане признавали его уже «не жильцом на свете» и говорили родителям: «Ничего не будет с вашего Самуся». Но случилось чудо! К отчаявшейся матери во сне явилась святая София и повелела привезти больного мальчика в Троицкий монастырь к ее гробнице. Так родители и поступили. Когда они подошли к мощам\, Самуил опустил в гробницу серебряный рубль\, в котором\, возможно\, заключались все сбережения бедной крестьянской семьи. Во время начавшегося колокольного звона мальчик получил полное исцеление и\, к удивлению всех\, совершенно здоровый пошел домой пешком. \nСлуцкая мещанка Ольга Барановская\, находясь на службе в имении Некраши\, ослепла\, обварив глаза паром из котла. В течение 12 лет она ходила с поводырем по деревням\, собирая милостыню. В своем несчастном положении женщина часто в молитвах просила себе смерти. Но вот как-то во сне ей явилась в короне и порфире Божия Матерь и сказала: «Иди в Слуцкий монастырь и там\, у гробницы святой Софии\, получишь исцеление». По пути в Слуцк Ольга собрала деньги на свечу\, которую поставила у гробницы и там же прозрела. Счастливая женщина дала обет до конца жизни ходить по святым местам и никогда не употреблять в пищу мясо. В течение 18 лет после исцеления она трижды побывала в Иерусалиме\, где жила по полгода и долее\, посетила немало других святых мест. На лице у нее\, особенно вокруг глаз\, отчетливо были видны следы от ожога. В благодарность за чудесное исцеление Барановская на собранные пожертвования приобрела в Слуцкий монастырь ценную икону Божией Матери «Почаевскую» в виде звезды. \nВ 1912 году в Слуцком Свято-Троицком монастыре торжественно отметили 300-летие со дня преставления блаженной княгини Софии. К юбилею настоятель обители архимандрит Афанасий (Вечёрко) впервые составил небольшое жизнеописание святой. В воскресенье 18 марта\, в праздник Входа Господня в Иерусалим\, из всех слуцких церквей после Литургии пришли крестные ходы в Свято-Троицкий монастырь\, где соборно была совершена панихида по блаженной Софии\, княгине Слуцкой. \nСуровые времена и тяжкие испытания наступили для Церкви с приходом советской власти. Безбожники закрывали и разрушали храмы\, кощунствовали над народными святынями\, преследовали верующих. Не обошли гонения стороной и православный Слуцк. В 1925 году власти упразднили Свято-Троицкий монастырь\, разрешив лишь совершать богослужения в монастырской Троицкой церкви. На территории обители разместились воинские части. 20 января 1930 года Центральная комиссия по отделению Церкви от государства приняла решение изъять Троицкий храм из пользования верующих\, а находящиеся в нем мощи\, после освидетельствования специальной комиссией\, передать в Центральный Белорусский музей в Минске. 21 февраля комиссия в присутствии Слуцкого епископа Николая (Шеметилло) «совершила осмотр» мощей святой Софии. Рака была вскрыта и составлен протокол осмотра с приложением заключения и фотографий. Комиссия признавала отсутствие специального бальзамирования тела\, а нетление представила «типичным примером натуральной мумификации». После этого мощи святой княгини доставили в Минск\, передав в анатомический музей медицинского факультета Белорусского государственного университета. \nВ начале войны здание медицинского факультета оказалось частично разрушено авиабомбой. Когда немецкие солдаты при осмотре руин обнаружили мощи\, то обратились в ближайшую церковь\, предложив забрать святыню. Две женщины перенесли мощи святой Софии в храм и спросили у священнослужителя\, которым оказался будущий новомученик архимандрит Серафим (Шахмуть)\, как с ними поступить. Отец Серафим посоветовал отнести святые мощи домой и спрятать до лучших времен. Так и поступили. А через несколько дней в храм пришли немецкие солдаты и попросили вернуть им нетленные мощи\, но ничего уже не добились. \nДо конца войны мощи святой Софии хранились в подвале у одной из женщин. Когда появилась возможность\, их перенесли в Свято-Духов собор\, где они находились в Варваринском приделе. В 1970-е годы мастера Фомины соорудили для них красивую резную раку. Сейчас нетленное тело святой Софии Слуцкой почивает в северном приделе Свято-Духова кафедрального собора в честь Минской чудотворной иконы Божией Матери. Там все желающие имеют возможность поклониться мощам святой и молитвенно обратиться к ней. \n3 апреля 1984 года\, согласно рапорту Высокопреосвященного Филарета\, митрополита Минского и Белорусского\, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена святая праведная София Слуцкая была включена в Собор Белорусских святых. \nАрхиерейский Собор Русской Православной Церкви\, состоявшийся 2-3 февраля 2016 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла\, благословил общецерковное почитание святой праведной Софии\, княгини Слуцкой. \nСвятая праведная мати наша Софие\, моли Бога о нас! \nАвтор-составитель священник Гордей Щеглов\, \nмагистр церковной истории \nПо материалам sluck-eparchiya.by \n\nТропарь\, глас 5\n\nБлаже́нная ма́ти Софи́е\,/ нетле́нием моще́й и чуде́с сия́нием почти́ тя Бог;/ помина́юще твое́ пра́ведное житие́\,/ тя мо́лим испроси́ти// телесе́м на́шим здра́вие и душа́м спасе́ние. \nКондак\, глас 4 \nПриидите вси русстии жены\, святую Софию восхвалим\, уподобившуюся мудрым девам\, елей благодати Духа Святаго стяжавшим; темже умудри тя Господь подвизатися во утверждении святыя Православный веры и соблюдати Церковь Его непозыблему от ересей и расколов\, сего ради благодарне воспоем ти: радуйся\, града Слуцка и всея земли нашея радосте и утверждение. \nМолитва\nО\, свята́я пра́ведная ма́ти на́ша\, блаже́нная княги́не Софи́е\, приими́ ми́лостивно приноше́ние ве́ры\, наде́жды и любве́ на́шея и вознеси́ е́ ко Го́споду\, и я́коже в земне́м житии́ твое́м была́ еси́ помо́щница и засту́пница всем Правосла́вным христиа́ном земли́ твоея́\, та́ко и ны́не укрепи́ нас тве́рдо и непоколеби́мо до сме́рти стоя́ти за ве́ру Правосла́вную\, согре́й сердца́ на́ша любо́вию ко Го́споду и Пречи́стей Его́ Ма́тери. Умоли́ Христа́ Бо́га на́шего\, да сохрани́т Це́рковь Свою́ Святу́ю от раско́лов и ересе́й\, да утверди́т в ней дух пра́выя ве́ры и благоче́стия\, дух ве́дения и любве́\, дух ми́ра и ра́дости ве́чныя\, да вся ча́да ея́ ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́\, да укрепи́т ве́рных в благоче́стии и свя́тости жи́зни\, да обрати́т отпа́дших от Правосла́вныя Це́ркве во святы́я не́дра Ея́. О\, свята́я ма́ти\, гра́да Слу́цка похвало́ и ра́досте\, умоли́ Го́спода\, да изба́вит град твой и всю страну́ на́шу от гла́да\, тру́са\, пото́па\, огня́\, меча́\, наше́ствия иноплеме́нных\, междоусо́бныя бра́ни и от смертоно́сныя я́звы\, да низпо́слет прави́телем на́шим усе́рдие\, му́дрость и ве́рность\, да управля́ют и су́дят по во́ли Его́\, да храня́т установле́ния Святы́я Це́ркве. Испроси́ всем с ве́рою моля́щимся тебе́ [или́: притека́ющим к ра́це святы́х моще́й твои́х] ми́рное житие́\, тишину́\, просвеще́ние умо́в и серде́ц\, соблюди́ их от ко́зней вра́жиих\, от собла́знов ми́ра\, во зле лежа́щаго\, и от вся́кия ско́рби и ну́жды\, обрати́ нас к покая́нию и исправле́нию\, да́руй заблу́дшим и́стины позна́ние\, неду́гующим исцеле́ние. Сохрани́ нас благода́тными твои́ми моли́твами от всех враго́в ви́димых и неви́димых и изба́ви от вся́каго зла\, да просла́вим во вся дни жи́зни на́шея Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
URL:https://mf-memory.by/event/prav-sofija-kn-sluckaja-1612/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260408
DTEND;VALUE=DATE:20260409
DTSTAMP:20260519T094042
CREATED:20220812T101203Z
LAST-MODIFIED:20260221T100240Z
UID:10145-1775606400-1775692799@mf-memory.by
SUMMARY:Исп. Владимир Еленевский (+ 1954)
DESCRIPTION:Святой исповедник Владимир родился в 1874 году в селе Плоское Велижского уезда Витебской губернии в благочестивой семье протоиерея Плосковской церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы Николая Гавриловича Еленевского и его супруги Анастасии Васильевны. \nОкончив Витебскую духовную семинарию в 1896 году\, он трудился в духовном ведомстве\, а в 1900 году поступил в Императорский Юрьевский университет в городе Тарту на юридический факультет\, по окончании которого работал следователем и вел адвокатскую практику. \nС 194 по 1917 год Владимир Николаевич состоял судебным следователем Витебского окружного суда в городах Двинске и Дриссе. В этот период он женился\, его супруга Вера Викторовна родила сына и двух дочерей. \nВ связи с приближением линии фронта в ходе продолжавшейся Первой Мировой войны семья покинула обжитые места и с 1919 года проживала в Витебске. Владимир Николаевич работал народным следователем Витебского окружного суда\, Вера Викторовна была учительницей городской 28-й школы первой ступени. \nОдновременно со своей профессиональной деятельностью Владимир Николаевич активно участвовал в жизни Церкви. В 1919 году вместо Витебской духовной консистории было учреждено Витебское епархиальное управление\, штат которого формировался на выборных началах. Для участия в работе Епархиального управления от мирян был выбран Владимир Николаевич Еленевский. Епархиальное управление просуществовало полтора года\, и было закрыто по требованию Витебского губернского исполнительного комитета в конце 1920 – начале 1921 года. После этого Владимир Николаевич несколько лет служил в Витебской городской управе\, а затем был переведен в губернский уголовный розыск на должность следователя-инструктора. Впоследствии из уголовного розыска он был отозван в Витебское уездное бюро юстиции\, где работал участковым народным следователем до 1925 года. \nВо время изъятия церковных ценностей Владимир Николаевич открыто заявил о грабительском характере этой кампании новых властей. Сам же он помогал нуждающимся людям личными средствами и имуществом. Осенью 1922 года против него и супруги было возбуждено следствие по доносу. Обвинение не было подтверждено\, потому что все свидетели по этому делу рассказывали о бескорыстной помощи супругов Еленевских всем\, кто в ней нуждался. Тем не менее\, 9 сентября Владимир Николаевич был приговорен Витебским губернским революционным трибуналом к лишению свободы со строгой изоляцией на 1 год с последующим запретом работать следователем в течение трех лет. Веру Викторовну приговорили к одному году лишения свободы условно с двухлетним испытательным сроком. \nВ тюрьме Владимир Николаевич был помещен в одну камеру со своими недавними подследственными по уголовным делам\, и это усиливало тяжесть заключения и страданий исповедника. \nНо\, по слову святителя Иоанна Златоуста\, его не сломили ни судилище\, ни палач\, ни бесчисленные пытки\, ни тысячекратные угрозы смертью\, ни судьи с пламенем в устах\, ни враги\, скрежещущие зубами и воздвигающие всевозможные интриги\, ни бессовестная клевета\, ни бесстыдные обвинения\, ни ежедневно перед глазами являющаяся смерть… \nВскоре после освобождения Владимир Николаевич овдовел и остался без работы\, будучи отцом троих детей. Он зарабатывал на жизнь оказанием юридических услуг\, консультациями\, оформлением жалоб и заявлений граждан. \nВ 1926 году Владимир Николаевич был избран в Епархиальный совет Полоцко-Витебской епархии. Особо знаменательным в этот период жизни остается факт неоднократного выдвижения его кандидатуры для рукоположения в епископский сан\, как это практиковалось во времена раннехристианской Церкви. \nВ первые десятилетия новой власти было смертельно опасно исповедовать себя приверженцем Патриаршей Церкви: как правило\, это было сопряжено с потерей средств к существованию и с неизбежным арестом. Однако несокрушимая вера\, верность Матери-Церкви и личное мужество исповедника Владимира резко отличались от позиций многих его современников\, пытавшихся спасти свою жизнь в обновленческом расколе. \nКак опытный юрист Владимир Николаевич оказывал Святой Церкви неоценимую помощь в возобновлении деятельности ранее закрытых приходов и в деле возвращения десятков православных общин в церковное лоно из обновленческого раскола. Эта деятельность не осталась незамеченной властями\, и 1 июня 1931 года исповедника Владимира арестовали вторично и после тюремного заключения отправили в ссылку. \nСтраницы его следственного дела свидетельствуют о несокрушимой вере в Бога в тяжелейшее время гонений на Церковь. Мудрость и профессионализм юриста позволяли Владимиру Николаевичу во все годы его жизни занимать верную позицию в неравном диалоге с богоборческой властью и впоследствии использовать все законные возможности для возрождения\, сохранения и укрепления Православной Церкви на Витебщине. \nВо время Великой Отечественной войны Владимир Николаевич был активным церковным деятелем. В 1943 году в Свято-Покровской церкви Витебска прошел съезд представителей духовенства и мирян Полоцко-Витебской епархии\, целью которого было открытие административного церковно-приходского центра. Ни этом съезде Владимир Николаевич Еленевский был избран членом Окружного благочиннического управления. Съезд принял решение об организации пастырских курсов\, и Владимир Николаевич был в числе преподавателей. \nПосле окончания войны Владимир Николаевич на несколько лет переехал в Минск и был юристом Минского епархиального управления. В 1949 году по причине преклонного возраста и тяжких болезней он возвратился в Витебск\, оставаясь в переписке с архиепископом Пименом (Свиридовым). По просьбе архипастыря Владимир Николаевич написал очерк истории противостояния обновленческому расколу в Витебской епархии в 1920–1930-е годы. \n8 апреля 1954 года Владимир Николаевич Еленевский скончался в Витебске в возрасте 80 лет\, всей своей жизнью явив образец деятельной веры в Бога\, христианской добродетели\, мудрости\, нестяжания и верности Святой Православной Церкви. На нём воистину исполнилось слово святого апостола Павла\, обращенное к подвижникам веры: «Вам дано не только веровать во Христа\, но и страдать за Него» (Флп. 1: 29). \nТропарь\, глас 4: \nКротость и смирение стяжавый\, / любовь Христову пастве твоей показал еси / защитник небоязненный Церкве Православныя в годину огненных искушений явился еси\, / священномучениче Николае\, / заточения и изгнания\, / страдания и смерть от богоборцев претерпел еси. / Венец мученический приявый\, / на Небеси ныне радуешися. / Моли Милостивого Бога\, / да сохранит Церковь нашу от нестроений\, / единомыслие и мир людем Своим дарует / и спасет души наша. \nКондак\, глас 1: \nВсехвальне священномучениче Николае\, / страдания до крове претерпевый\, / в себе помышлял еси\, / яко Господа ради умерщвляеми есмы / и несть наша брань к плоти и крови\, / но противу миродержителя тьмы века сего. / Темже Христу\, святе\, молися / даровати нам мир и велию милость. \nВеличание: \nВеличаем тя\, священномучениче Николае\,\nи чтим честная страдания твоя\, яже за Христа\nпретерпел еси. \nМолитва. \nО Блаженне отче наш Николае\, пастырю добрый\, исповедников славо\, православным людем наставниче и уставов Церковных\nхранителю. Молимся Тебе\, яко чадолюбивому отцу нашему\, и от сердца с любовью вопием: о священномучениче Николае\, поминай стадо твое\, еже мудре собрал и сохранил еси в годину лютых испытаний от неверия\, ересей и расколов; соблюди твоими молитвами\nправославную паству\, и не презри нас\, чтущих честную память твою. Сохрани молитвами твоими землю нашу\, грады и храмы ея от враг видимых и невидимых. Отжени от нас облак страстей и искушений\, просвети наша душевныя очи и разум. Принеси моления наша Творцу и Избавителю всех\, в Троице поклоняемому Богу Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь. \nиерей Владимир Горидовец
URL:https://mf-memory.by/event/isp-vladimir-elenevskij-1954/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260417
DTEND;VALUE=DATE:20260418
DTSTAMP:20260519T094042
CREATED:20220812T080035Z
LAST-MODIFIED:20260221T100231Z
UID:10070-1776384000-1776470399@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Иоанн Вечёрко\, пресвитер (+ 1933)
DESCRIPTION:Иоанн Мартинович Вечёрко (Вечорко) (1890 – 1933)\, священник\, священномученик \nПамять 4/17 апреля\, в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских \nРодился в 1890 году в селе Косаричи Бобруйского уезда Минской губернии в семье псаломщика. \nВ 1913 году окончил Минскую духовную семинарию. \nВ 1915 году рукоположен во священника к Покровской церкви в селе Кривоносы\, где он и прослужил всю свою жизнь. \nВ 1920 году часть территории Минской губернии была оккупирована польскими войсками\, офицеры остановились в доме священника на постой\, но относились к нему недружелюбно за то\, что он защищал своих прихожан-крестьян. Был арестован и находился некоторое время в слуцкой тюрьме. \nВ 1928 году арестован во второй раз уже советскими властями по обвинению в несвоевременной уплате налогов и приговорен к девяти месяцам заключения. Вернувшись из тюрьмы\, он продолжил служение в Покровской церкви. \nВласти\, намереваясь закрыть храм\, стали со временем требовать от священника уплаты все больших налогов. Своих средств у отца Иоанна не осталось\, и он ходил по домам крестьян\, прося помощи; некоторые крестьяне жертвовали\, у других приходилось брать в долг. Видя\, что священник продолжает отстаивать храм\, сотрудники ОГПУ приняли решение арестовать его и членов церковного совета. \n18 марта 1933 года священник и 5 членов приходского совета были арестованы по обвинению в том\, что они: \n«под руководством священника Вечорко\, используя как предлог собирание средств среди прихожан для уплаты налогов\, занимаются активной\, организованной антисоветской контрреволюционной деятельностью\, ставя своей целью срыв всех мероприятий советской власти\, в частности срыв весенней кампании… развал колхозов\, распространение всевозможных контрреволюционных слухов…».\nОтвечая на вопросы следователя\, священник сказал: \n«Виновным себя в антисоветской агитации\, направленной на срыв хозяйственно-политических кампаний\, и вообще в какой-либо контрреволюционной работе\, не признаю. Считаю\, что предъявленное мне обвинение… имеет своей целью закрытие церкви. В своей деятельности я не выходил из пределов религиозных обрядов и считаю себя аполитичным человеком».\nПосле окончания следствия отец Иоанн был отправлен в слуцкую тюрьму. \n17 апреля 1933 года тройка ОГПУ приговорила священника к расстрелу. \nРасстрелян в тюрьме г.Слуцк. Погребен в безвестной могиле. Имущество было конфисковано\, а семья – выслана на север. \nВместе с о. Иоанном были арестованы наиболее активные прихожане церкви. Это — псаломщик Савчиц Александр Григорьевич\, не признавший себя виновным и приговоренный к заключению в концлагерь сроком на 5 лет. Это также члены церковного совета: Бода Андрей Евфимович (приговорен к 5 годам концлагеря)\, Чечуха Дионисий Николаевич (выслан в Башкирию на 5 лет)\, Жолдак Василий Трофимович (выслан этапом в Казахстан на 3 года) и Демидович Алексей Ермолаевич (выслан на 3 года на вольное поселение). Об их дальнейшей судьбе ничего неизвестно. \n28 октября 1999 года прославлен как местночтимый святой Синодом Белорусской Православной Церкви. \nПричислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-ioann-vechjorko-presviter-1933/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260421
DTEND;VALUE=DATE:20260422
DTSTAMP:20260519T094042
CREATED:20220812T091954Z
LAST-MODIFIED:20260221T100225Z
UID:10109-1776729600-1776815999@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Сергий Родаковский\, прот. (+ 1933)
DESCRIPTION:Священномученик Сергий Родаковский родился в 1882 году в семье псаломщика. Семья проживала в городе Житковичи Минской губернии. После успешного окончания Минской духовной семинарии Сергий Родаковский принимает сан священника и назначается настоятелем церкви\, освященной в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храм находился в деревне Лавришево Новогрудского уезда Минской губернии. Здесь отец Сергий прослужил десять лет. В годы Первой мировой войны батюшка Сергий выехал в город Переяславль\, где служил священником санитарного поезда\, а в период с 1916 по 1917 годы трудился полковым священником. \nПосле Октябрьской революции отец Сергий возвращается в город Минск и по благословению епископа Георгия (Ярошевского) назначается настоятелем Свято-Троицкой церкви в деревне Таль Бобруйского уезда Минской губернии (сейчас Любанский район). \nВся дальнейшая жизнь отца Сергия оказалась неразрывно связана со служением на поприще духовного окормления прихожан тальской церкви. \nПроживая в Тали\, отец Сергий неукоснительно исполнял свои пастырские обязанности\, до последней возможности стараясь сохранить здесь жизнедеятельный приход. Это стало особенно сложным к концу 20-х годов в связи с непомерно возросшим подоходным налогом\, который требовалось выплачивать за служение в церкви. С помощью несоразмерно высокого налогообложения власти стремились закрыть храм. \nВ итоге отца Сергия арестовали в 1930 году и за неуплату налога отправили на принудительные работы по заготовке леса. Находясь на лесоповале\, он в частном разговоре как-то сказал: «…почему советская власть не накладывает нормы по заготовке на раввинов\, а все на священников?» Эти слова зачлись ему позже в «вину». Шесть месяцев отец Сергий отбывал принудительные работы\, после чего возвратился в Таль и вновь приступил к исполнению своих священнических обязанностей. К этому времени у него конфисковали дом\, и он вынужден был вместе с семьей кочевать по соседям\, не имея нигде постоянного пристанища. В связи с этим как не вспомнить слова Спасителя: «Лисицы имеют норы\, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет\, где приклонить главу» (Мф 8: 20). \nВ феврале 1933 года умер староста тальской церкви по фамилии Кошко (имя его\, к сожалению\, осталось неизвестным). Староста умер\, находясь в тюрьме. Отпевая на кладбище усопшего\, отец  Сергий сказал плачущим женщинам: «Не плачьте\, миленькие\, он страдал за Христа». \nСтараясь во что бы то ни стало вновь арестовать отца Сергия\, власти стали распространять о нем самые нелепые слухи. Через подставных лиц они утверждали\, что отец Сергий ожидает проезда через деревню Таль Римского папы. Конечно\, это была совершенная\, законченная глупость. Но таково было то время\, что\, использовав ее\, в марте 1933 года отца Сергия опять арестовали. На допросе он свидетельствовал: «Слухи о том\, что будет ехать Римский папа по деревне Таль ходили\, но от кого слышал\, не знаю\, над этим только посмеялся… Усиление верований жителей Тали в Бога\, начиная с 1930 г.\, объясняю тем\, что верующие видели во мне мученика за веру Христову… Агитации против советской власти не проводил\, виновным себя в предъявленном мне обвинении не признаю». \nБез суда и следствия 21 апреля 1933 года протоиерея Сергия Родаковского приговорили к расстрелу. Такой же приговор вынесли новому старосте тальской церкви Алексею Муравейко\, 1874 года рождения. Оба они были убиты\, приняв мученическую смерть за исповедание веры в Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. \nПротоиерей Сергий Родаковский был причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских)\, 21 апреля. \nИсточник: Феодор Кривонос\, священник. Новомученики Минской епархии (1 половины XX века). — Мн. 2002.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-sergij-rodakovskij-prot-1933/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260424
DTEND;VALUE=DATE:20260425
DTSTAMP:20260519T094042
CREATED:20220812T082848Z
LAST-MODIFIED:20260221T100213Z
UID:10082-1776988800-1777075199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Николай Гаварин\, пресвитер (+ 1938)
DESCRIPTION:Николай Иванович Гаварин (1870 – 1938)\, священник\, священномученик \nПамять 11/24 апреля\, в Соборе Белорусских святых\, Соборе Коми святых и Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской \nРодился 23 декабря 1870 года в городе Якобштадте Курляндской губернии в семье священнослужителя Иоанна Гаварина. \nВ 1893 году окончил Рижскую духовную семинарию по первому разряду и один курс духовной академии и был рукоположен во священника ко храму в городе Гродно. \nБыл наблюдателем церковных школ Гроденского уезда. \nС декабря 1903 года служил в кафедральном Софийском соборе города Гродно. \nВ 1906 – 1915 годах одновременно состоял законоучителем Гродненской частной женской 7-классной гимназии. \nВ 1915 году\, в связи с военными действиями\, причт храма был эвакуирован в Москву\, и отец Николай стал служить в храме святителя Николая на Щепах близ Смоленской площади. \nВ 1930 году был выселен властями из Москвы как социально чуждый элемент. \nПотеряв место жительства\, уехал сначала в село Кунцево\, а затем поселился в поселке Немчиновка под Москвой и стал служить в храме Рождества Христова. \nВ конце 1934 года новый председатель Немчиновского поселкового совета запретил проведение приходских собраний\, колокольный звон\, а затем по его распоряжению были сняты и сами колокола. Спустя немного времени\, он решил храм закрыть\, а здание отдать под занятия физкультурников\, ссылаясь на малочисленность прихожан. В это время в поселке было около семисот домов и проживало восемь тысяч жителей\, из которых две тысячи подписались как верующие под заявлением с протестом против закрытия храма. \n25 марта 1935 года президиум Мособлисполкома вынес постановление о закрытии церкви по ходатайству председателя Немчиновского поссовета гражданина Куликова\, мотивируемое крайне малым количеством верующих Немчиновского прихода. \n2 апреля 1935 года живший на покое в Немчиновке архиепископ Иннокентий (Соколов) направил ходатайство на имя сестры Ленина Марии Ильиничны: \n«Я\, нижеподписавшийся… обращаюсь к Вам\, добрейшая Мария Ильинична\, с покорнейшей просьбой поддержать ходатайство православных\, поданное в Отдел Культов ВЦИКа об оставлении нам молитвенного здания для совершения необходимых треб».\nОтвета на это письмо не последовало. Общиной были написаны и отправлены еще несколько прошений\, но ответа и на них не последовало. Все это время в храме\, однако\, продолжались богослужения. \n20 сентября 1935 года было отдано окончательное распоряжение о закрытии храма. В течение трех дней верующие попытались обжаловать это решение\, добавляя\, что если невозможно оставить им храм\, то они просят разрешения снять для богослужений сарай\, который у них для этой цели уже найден. Но власти стояли на своем: храм закрыть и не разрешать взять другого помещения. \nВесь клир храма\, включая протоиерея Алексия Соколова\, священника Николая Гаварина и служившего в этом же храме диакона сщмч. Елисея Штольдера\, вынужден был перейти служить в Николаевский храм в селе Ромашково. \nВ августе 1937 года следователь вызвал одного из жителей Кунцево\, некоего Александра Ивановича\, и предложил ему дать показания на священника Николая Гаварина. Свидетель был со священником незнаком и отказался давать показания. Спустя некоторое время следователь сам сочинил протокола допроса и потребовал\, чтобы свидетель его подписал\, что тот\, наконец\, не читая\, и сделал. Затем следователь позвал к себе приятеля первого свидетеля – Илью Тимофеевича\, который также подписал заранее написанные протоколы «свидетельских показаний». Впоследствии\, когда следователю понадобились лжесвидетельства против других людей\, он\, зайдя к Илье Тимофеевичу домой\, попросил его подписать еще три пустых бланка протоколов\, что тот и сделал. \nДля более эффективного ведения дел следователь привлек к следственному процессу председателя Ново-Ивановского сельсовета\, который согласился вместе со следователем писать протоколы допросов от лица лжесвидетелей\, как хорошо знавший людей\, проживающих в этом районе. Следователь сначала составлял конспект об антисоветской и антигосударственной деятельности подозреваемого\, потом писал протоколы\, а затем вызывал того\, от чьего лица протоколы были написаны\, а председатель сельсовета – тех\, за кого он писал протоколы. Так в течение короткого времени они вдвоем составили более полусотни протоколов показаний лжесвидетелей. \nНа основании подобного рода лжесвидетельств 29 августа 1937 года священник Николай Гаварин был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. \n– Беседовали ли вы со Штольдером на политические темы? – спросил священника следователь.\n– Мы беседовали о церковных делах\, как сейчас нам\, священнослужителям\, живется плохо при советской власти. Говорили о газетных новостях\, об испанских событиях\, выражая сомнения\, что испанские войска победят фашистов\, которые сильны своим вооружением.\n– Значит\, вы находились на стороне фашистских войск?\n– Я этого не могу сказать: мы считали\, что фашистские войска сильны своей техникой и организованностью; кроме того\, им помогают такие сильные государства\, как Германия и Италия.\n– Расскажите о своих антисоветских разговорах\, которые вы вели вместе со Штольдером.\n– Мы беседовали о том\, что советская власть неправильно делает\, что закрывает церкви\, устраивает гонения на церковнослужителей\, давит налогами.\n– Расскажите о содержании антисоветских бесед подробнее.\n– Не могу. Забыл.\n– Расскажите о вашем отношении к советской власти.\n– Мое отношение к советской власти отрицательное. Я не могу помириться с советской властью за те притеснения\, которые мы терпим.\n– Следствием установлено\, что вы состояли в контрреволюционной террористическо-повстанческой группе и вели активную агитацию против советской власти\, членов советского правительства и вождей коммунистической партии. Дайте показания по этому вопросу.\n– Я был недоволен советской властью по вопросу ее отношения к религии и к нам\, священнослужителям. Но в контрреволюционной группе я не состоял.\n15 сентября 1937 года тройкой НКВД приговорен к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь и отправлен в Ухтпечлаг. \nВ это время некоторые родственники осужденных вместе со священником стали жаловаться на неправый приговор\, доказывая их невиновность; было затеяно новое следствие и передопрошены свидетели\, которые поначалу держались прежних показаний\, боясь ответственности за лжесвидетельство\, а затем все же заявили\, что они оболгали людей. Новое расследование\, произведенное в 1939 году\, вынуждено было признать\, что все приговоренные по делу были осуждены неправо. Однако приговор относительно них отменен не был. \nСкончался 24 апреля 1938 года в Ухтпечлаге. Погребен в безвестной могиле. \nОпределением Священного Синода от 24 декабря 2004 года причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-nikolaj-gavarin-presviter-1938/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260429
DTEND;VALUE=DATE:20260430
DTSTAMP:20260519T094043
CREATED:20220812T075412Z
LAST-MODIFIED:20260221T100145Z
UID:10067-1777420800-1777507199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Константин Жданов\, свящ. (+ 1919)
DESCRIPTION:Константин Дмитриевич Жданов (1875 – 1919)\, священник\, священномученик \nПамять 29 апреля\, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской и Белорусских святых \nРодился 22 марта 1875 года в местечке Шарковщина Дисненского уезда Виленской губернии в семье священника Димитрия Владимировича Жданова. Мать Константина\, София\, занималась воспитанием детей и пела в церковном хоре. В семье Ждановых родилось девять детей. У Константина было четыре брата: Владимир (род. 1873)\, Иван (род. 1878)\, Ювеналий (род. 1886)\, Александр (умер во младенчестве) и четыре сестры: Надежда (род. 1876)\, Вера (род. 1881)\, Любовь (род. 1888) и Мария (род. 1890). \nВ 1892 году поступил в Виленскую духовную семинарию. \nСпустя два года в связи со смертью матери он вынужден был оставить учебу. В 1895 году Константин устроился работать на Полесскую железную дорогу\, чтобы помогать отцу содержать многочисленную семью. Тогда младшей сестре Марии не было еще и пяти лет\, а старшая Надежда только окончила гимназию. \nС сентября 1898 по апрель 1900 года Константин состоял на службе в Полтавском отделении государственного банка. Находясь вдали от родительского дома\, он не раз приезжал навещать своего отца\, братьев и сестер\, о которых всегда проявлял самую нежную заботу. \nВ 1900 году Константин Дмитриевич женился на Анне Степановне\, дочери служащего. \nВскоре\, успешно сдав экзамены по богословским наукам при Литовской духовной консистории\, Константин Жданов был возведен в сан диакона и определен к церкви деревни Юдищено Дисненского уезда. Однако его служение в Юдищено оказалось непродолжительным. Получив скорбное известие о смерти отца\, диакон Константин подал прошение о перемещении на Старо-Шарковщинский Успенский приход\, чтобы иметь возможность заботиться о своих младших\, еще несовершеннолетних\, братьях и сестрах. 1 апреля 1900 года прошение было удовлетворено резолюцией архиепископа Литовского Ювеналия (Половцева). \n30 апреля 1900 года был рукоположен во священника епископом Ковенским Михаилом\, викарием Литовской епархии\, в Ковенском Петро-Павловском соборе\, и был назначен настоятелем Успенского храма в местечке Шарковщина. \nМатушка Анна во всем была опорой для своего супруга. С любовью и нежностью она относилась к младшим братьям и сестрам отца Константина\, словно они были ее детьми. Пела в церковном хоре\, принимала участие в жизни прихода. \nВ 1901 году отец Константин и старошарковщинские прихожане обратились с письменным прошением к архиепископу Литовскому и Виленскому Ювеналию о выделении денег на постройку нового храма на месте старого\, пришедшего в ветхость (действовавшего с 1639 года)\, но строительство отложили. \nВ 1901–1902 годах стараниями отца Константина на собранные им средства были выстроены два причтовых дома (один – для священника\, другой – для псаломщика и приходских нужд)\, сохранившиеся до настоящего времени. \nВ 1902 году у отца Константина родился сын Георгий. \nВ 1904 году отец Константин был назначен законоучителем Ждановского народного училища. \nВ том же году матушка Анна умерла в возрасте двадцати семи лет. На руках отца Константина остались\, кроме осиротевшего двухлетнего сына Георгия\, ещё не достигшие совершеннолетия родные брат Ювеналий и сёстры Любовь и Мария. \nПосле смерти матушки Анны за хозяйством стала смотреть их прежняя домоправительница Шабловская Мария Леонтьевна\, которая проживала в их семье ещё при отце Димитрии Жданове. По её словам\, Ждановы были скромными\, красивыми душой и лицом людьми. Отец Константин Жданов был талантливым проповедником и прихожане\, стараясь не пропустить ни одного слова\, с большим вниманием слушали его поучения. Он очень любил детей\, и особое внимание проявлял к сиротам\, помогал всем обездоленным и убогим\, и за исполнение треб не только не брал с них никакой платы\, но и сам старался снабдить их всем необходимым. Отец Константин никогда не отказывал просящим у него и при первой возможности помогал нуждающимся. Имеются документальные свидетельства\, что для детей сирот отец Константин устроил два приюта. \nВопрос о финансировании строительства нового храма оставался открытым в течение нескольких лет. Только в 1906 году было получено архиерейское благословение от архиепископа Никандра на формирование строительного комитета под председательством иерея Константина. В 1907 году последовало разрешение императора Николая II и Литовской духовной консистории на возведение нового храма. \nВ марте 1908 года старошарковщинские прихожане смогли приступить к разборке обветшалой церкви\, на месте которой предполагалось начать строительство. 3 июля 1908 года была совершена закладка нового храма Дисненским благочинным священником Николаем Рафаловичем. \nПосле разборки старой церкви (с апреля 1908 года) и до времени освящения новой (13 ноября 1912 года) богослужения совершались в доме священника. Отец Константин собирал пожертвования на постройку церкви и среди своих знакомых заводских рабочих и прихожан\, которые находились на заработках в городе. Для сбора средств на иконостас священник специально выезжал в Москву\, где посещал дома купцов и других состоятельных людей. Собранных таким образом средств оказалось достаточно\, чтобы устроить великолепный с золочёной отделкой иконостас\, который находится в храме и поныне. Помимо денежных средств\, необходимых для возведения нового храма\, из Москвы отец Константин привёз много разных вещей из церковной утвари и ризницы. Пожертвованы были московскими купцами несколько икон\, а также в Москве изготовили кипарисный престол и жертвенник на деньги благотворителей. \nВ 1908 году о. Константин назначен законоучителем Сосновского и Григоровщинского народных училищ. \n13 ноября 1912 года состоялось освящение новопостроенной Свято-Успенской церкви\, храм освятил Дисненский благочинный священник Николай Рафалович в сослужении отца Константина Жданова. В память о завершении строительства и о трудах\, понесенных настоятелем иереем Константином\, в храме и до настоящего времени хранится икона равноапостольного царя Константина. Она имеет особую дарственную надпись следующего содержания: «Сия икона сооружена нами\, прихожанами Старо-Шарковщинской церкви\, в благодарное и молитвенное воспоминание нам и нашим потомкам о нашем настоятеле – священнике отце Константине Дмитриевиче Жданове\, соорудившим нам сей храм своими заботами и трудами на пожертвования благотворителей\, главным образом Московских. Сооружена икона в 1912 году ко дню освящения храма». \nВ мае 1919 году о. Константин был арестован большевиками\, когда возвращался домой после совершения требы. Узнав об аресте своего пастыря\, прихожане пытались спасти его: просили отпустить\, предлагали выкуп. Однако их усилия оказались тщетными. Власти решили расстрелять священника\, но\, опасаясь народного возмущения\, отправили его в Дисну (50 км. от Шарковщины). Вместе с отцом Константином под арестом содержался и священник Язненской церкви Михаил Синявский\, который впоследствии чудом остался в живых. Он свидетельствует: \n“Ночью\, поиздевавшись над заключёнными\, их предали смерти. Среди обречённых на казнь был и отец Константин Жданов. Женщин\, которые были вместе с ними\, конвоиры расстреляли около Дисны\, а священников повели дальше\, кустами. Все трое конвоиров были пьяными: Фома Ботвиненок\, Александр Липский и Михаил Ваштай. Я предложил отцу Константину бежать\, но он на это предложение ответил: «Я никому ничего плохого не сделал. Что Бог пошлёт\, то и буду терпеть».\nПосле этого священник Михаил Синявский спрятался в кустах\, а отца Константина конвоиры заставили выкопать себе могилу и затем бросили его туда. Священник\, встав на ноги\, из могилы начал уговаривать конвоиров не совершать грех смертоубийства. В ответ на уговоры священника конвоиры стали бить его лопатой по голове\, по рукам\, отсекли ухо\, рвали на голове волосы. Потом убийцы спросили\, имеет ли он последнее желание перед смертью. Отец Константин попросил разрешения помолиться. Ему позволили. После молитвы конвоиры оглушили отца Константина и упавшего на дно ямы священника забросали землёй. Прихожане не сразу узнали о смерти священника и все еще собирали подписи под новой петицией в его защиту. Мария Шабловская\, которая была домохозяйкой у отца Константина\, вскоре повезла прошение в г.Дисну и там узнала о случившейся трагедии. Тогда трое верующих – Мария\, Иван (отец нынешнего казначея церкви в г. Дисне Любови Атрахимович) и Григорий Вишневский (отец дисненского прихожанина Геннадия Вишневского) извлекли из могилы тело священника. Оказалось\, что отец Константин сразу не умер: когда его ранили\, оглушили и забросали землёй\, то он пришел в сознание и пытался выбраться из могилы – это было видно по положению тела. До поверхности оставалось совсем мало\, однако не хватило сил и воздуха. \nОтец Константин был убит 29 апреля 1919 года неподалеку от города Дисны. \n15 июня 1919 года на общем собрании коммунистов Литвы и Белоруссии\, созванного по инициативе Виленского губвоенкома выяснилось\, что \n“… во время подхода к Дисне [польских] легионеров местной организацией были мобилизованы коммунисты и создан отряд\, который перешел в распоряжение военных властей … потом этот отряд отзывают гражданские власти … дисненские «коммунисты» выносят постановление\, чтобы отозвать с фронта коммунистов\, а красноармейцев оставить. … После ареста членов исполкома выяснилось много делишек: без всяких приговоров расстреливали многих … только по личным счетам. Расстреливали попов\, контрреволюционеров … с заложников брали взятки и освобождали их … Взяли человека и ведут расстреливать\, он дает 15 000 рублей и его освобождают … В Дисне ответственные работники не на высоте. У них нашли и самогонку\, и мануфактуру\, и все\, чем старались запастись и обеспечить себя … Любимые слова: «бандиты» и «стрельнуть» с языка диктатора [уезда] не сходили … Не все расстрелы санкционировались [партией] … Довели население до отчаяния”.\n24 июня 1919 года состоялось общее собрание членов Дисненской организации коммунистической партии Литвы и Белоруссии\, на котором обсуждался вопрос о вскрытии могилы семи человек\, расстрелянных бывшим Дисненским исполкомом. Следственная комиссия выдала тела погибших их родственникам без разрешения парткома и ревкома. Было решено: \n«Категорически протестуя против необдуманной выдачи тел расстрелянных без предварительного обсуждения этого вопроса в Партии и Ревкоме\, предлагается\, во избежание возможности вредной агитации среди населения\, принять самые энергичные меры к тому\, чтобы при погребении выданных следственной комиссией тел не наблюдались никакие демонстрации\, процессии и т.д. Следить за тем\, чтобы не было никаких эксцессов».\nОтец Константин был погребен с почестями 25 июня 1919 года в склепе под алтарем Дисненской кладбищенской Одигитриевской церкви. В память о своём настоятеле прихожане поместили на стене Свято-Успенского храма м.Шарковщина его портрет\, выполненный на основе сохранившейся фотографии. \nМощи и почитание\nНа протяжении всего этого времени православные Шарковщины и Дисны\, знавшие о праведной жизни и мученической кончине отца Константина\, почитали его как священномученика. Верующие неоднократно ходатайствовали перед епархиальными архиереями о его церковном прославлении. В течение многих лет собирались необходимые материалы. \n20 августа 2008 года\, по благословению архиепископа Полоцкого Феодосия\, нетленные мощи священномученика Константина были извлечены из-под спуда и перенесены в Воскресенский храм города Дисны. \nВ 2009 году на Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви было принято решение о церковном прославлении иерея Константина Жданова. \nВ связи с готовящейся канонизацией иерея Константина его честные останки в декабре 2010 года были доставлены в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь\, где совершалось их переоблачение и освидетельствование. В Полоцкой обители мощи священномученика пребывали до дня его церковного прославления. \n4 июня 2011 года в древнем храме Воскресения Христова города Дисны Витебской области состоялась божественная литургия и чин канонизации священномученика Константина\, пресвитера Шарковщинского\, в лике местночтимых святых Полоцкой епархии\, которую возглавил Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев). \n11 марта 2020 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви его имя было включено в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. \nТропарь\, глас 8 \nВерою и благочестием измлада воспитан\,/добрый пастырь явися порученному стаду\,/ во иереех мученик Твой\, Господи\, Константин\,/ храм и приход непорочны в руце Твоей положи:/ ихже спасай всегда в мире\,// молитвами Богородицы\, Eдине Человеколюбче. \nКондак\, глас 6 \nБлажен путь\, имже шествовал еси\, отче Константине\,/ званию своему достойно служение совершая\,/ от безбожных поругание и смерть приял еси\,/ мученическим венцем украсився/ и цельбо носными мощами освятив землю Полотскую\,/ за град и люди ходатай верен пребываеши;/ молися Богу о всех почитающих тя. \nВеличание \nВеличаем тя\,/ святый священномучениче Константине\,/ и чтим честная страдания твоя\,// яже за Христа претерпел еси.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-konstantin-zhdanov-svjashh-1919/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260430
DTEND;VALUE=DATE:20260501
DTSTAMP:20260519T094043
CREATED:20220812T092142Z
LAST-MODIFIED:20260221T100136Z
UID:10111-1777507200-1777593599@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Михаил Новицкий\, прот. (+ 1935)
DESCRIPTION:Новицкий Михаил Константинович (1889 – 1935)\, протоиерей\, священноисповедник. \nПамять 17/30 апреля и в Соборе новомучеников и исповедников Российских. \nРодился в 1889 году. Один из тринадцати детей протоиерея Константина Новицкого и матушки Стефаниды. Был очень образованным\, умным\, эрудированным человеком\, имел высокое светское образование\, но затем решил посвятить свою жизнь служению Церкви. \nОкончил Минскую духовную семинарию\, рукоположен в сан священника. \nСлужил настоятелем Петропавловского храма г. Узда\, был благочинным Узденского округа. \nПользовался большим авторитетом среди своих прихожан и жителей района. Нередко для беседы с о.Михаилом приходили неверующие люди. О.Михаилу власти неоднократно предлагали отречься от Бога и священнического сана\, но он гневно отвергал эти предложения. Горячо любимая им матушка Зиновия всегда поддерживала супруга в этом и была готова на любые испытания ради Господа. У о.Михаила было пять детей\, которых не принимали в школу\, и он обучал их сам на дому. \nВ 1933 г. церковь закрыли\, о.Михаилу предложили через местную газету публично отречься от Бога и сана\, но он отказался и продолжал служить в церковной сторожке. \nВ 1935 г. подослали человека\, который подкупил церковного попечителя\, много лет до этого работавшего в церкви. Вдвоем они пришли ночью под Великую Субботу к о.Михаилу с требованием золота\, но не получив ничего зверски избили его. Свою последнюю Пасхальную службу\, 15/28 апреля 1935 г.\, о.Михаил служил в сторожке лежа\, т.к. от побоев не мог стоять. \nВ первый день Светлой седмицы о.Михаилу стало совсем плохо. Прибыли четыре священника\, соборовали и причастили о.Михаила. На второй день Светлой седмицы\, 30 апреля 1935 г. о.Михаил скончался\, ничего никому не сказав о предательстве попечителя и своем избиении. Впоследствии оба человека\, избившие о.Михаила до смерти\, признались в этом и других своих злодеяниях после долгих мучений на смертном одре. \n28 октября 1999 года был канонизирован Святым Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой. \nПричислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-mihail-novickij-prot-1935/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
END:VCALENDAR