BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева) - ECPv6.15.16//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
X-ORIGINAL-URL:https://mf-memory.by
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260311
DTEND;VALUE=DATE:20260312
DTSTAMP:20260408T022831
CREATED:20220812T082215Z
LAST-MODIFIED:20260221T100414Z
UID:10080-1773187200-1773273599@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Иоанн (Пашин)\, еп. Рыльский (+ 1938)
DESCRIPTION:Иоанн (Пашин) (1881-1938)\, епископ Рыльский\, викарий Курской епархии\, священномученик \nПамять 26 февраля / 11 марта в день кончины\, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской\, в Соборах Белорусских\, Коми и Курских святых \nВ миру Иван Дмитриевич Пашин\, родился 8 мая 1881 года в семье священника в городе Петриков Гомельской области. О детстве и юности его известно мало. Как и большинство его сверстников\, происходивших из духовного сословия\, он часто посещал храм Божий\, обучался церковному пению\, затем поступил в Минскую духовную семинарию\, где учился очень хорошо. \nВ 1901 году он окончил семинарию и был рукоположен во иерея\, направлен в церковь села Князь-Озеро Мозырского уезда (ныне деревня Красное Озеро Солигорского района). \nВ феврале 1903 года перемещен к церкви Скрыгалово того же уезда. \nЛетом 1909 года назначен настоятелем церкви великомученика Георгия Победоносца села Прилепы Минского уезда. Местные прихожане долго помнили его как пастыря доброго\, рачительного\, строго относившегося к своим обязанностям. Организовал при церкви продажу молитвословов и книг духовного содержания. На территории прихода действовало пять церковноприходских школ при его попечительстве. \n21 ноября 1910 года при Прилепской церкви во имя иконы Божией Матери Иверской отец Иоанн положил начало образованию приходского общества трезвости\, которое каждый год увеличивалось и переросло в Братство Трезвости со своим уставом\, гимном\, знаменем-хоругвью. Сразу же\, как только о. Иоанн приступил к служению в Прилепы\, он намеревался сделать ремонт церкви\, и в 1912 году был составлен план и смета на постройку новой каменной церкви\, так как старая уже не вмещала молящихся. В феврале 1913 года Священный Синод отпустил деньги\, и сразу начались строительные работы. Несмотря на трудности\, постройка новой церкви в основном была закончена в 1914 году. \nВ это время началась Первая мировая война. От тяжёлой болезни умерла в 1915 году матушка Антонина Васильевна\, и овдовевший отец Иоанн остался с двумя несовершеннолетними детьми – сыном Василием и дочерью Надеждой. \nВ 1915 году возле церкви был устроен цементный водоём для освящения воды и возле него установлен крест с иконой святого Иоанна Крестителя\, в том же году на новую церковь были подняты золочёные кресты. Новоустроенная церковь была освящена 21 августа 1916 года епископом Слуцким Феофилактом. В этом же году в приходе открываются ещё две церковно-приходские школы в деревнях Богуте и Усяже. При содействии отца Иоанна в 1921 году новую церковь украсил иконостас\, ранее принадлежавший Свято-Духову храму Минского монастыря\, закрытого большевиками. \n13 марта 1923 года хиротонисан во епископа Мозырско-Туровского\, викария Минской епархии. Хиротонию в Минском Петропавловском соборе совершили епископы Минский Мелхиседек (Паевский)\, Вяземский Венедикт (Алентов) и Гжатский Феофан (Березкин). \nЧерез несколько дней после хиротонии епископ Иоанн выехал в Петриков\, откуда был родом. \nЧасто выезжал на приходы вверенного ему викариатства\, указывая при встречах с православными верующими на то\, что во взаимоотношениях с властями “нужен мир\, спокойствие и послушание”. Делал все возможное на поприще духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. В Петрикове\, по воспоминаниям Андрюк А. М.\, владыку Иоанна люди запомнили высоким русоволосым человеком с голубыми глазами. Он любил Бога и людей\, был добрым\, заботливым\, когда появлялось время\, любил петь на клиросе. Однажды\, когда владыка стоял на клиросе\, местный житель Лапето выстрелил в епископа\, но певчая Антонина закрыла пастыря собой и была ранена. \nВесной 1925 года у владыки возникают недоразумения с властями из-за того\, что он часто и много служил в приходских храмах своего викариатства\, а у себя дома в Петрикове устроил нечто вроде церковно-приходской школы. В определённые дни к нему приходили дети из соседних деревень\, и он разучивал с ними церковные песнопения. В постановлении о привлечении владыки к следствию читаем: “Пашин устроил у себя на квартире преподавание Закона Божия малолетним детям… подрывал авторитет советской школы”. \nЕпископа Иоанна допрашивали дважды. Во время допросов он держался мужественно\, сохраняя должное спокойствие духа. О себе он свидетельствовал в таких словах: “… Я\, как человек сильных и твёрдых убеждений религиозных\, и как епископ\, веду работу в пределах\, установленных советской властью законов…” \nПрокурор дал следующее заключение по делу епископа Иоанна Пашина: \n“Принимая во внимание\, что\, несмотря на отсутствие в деле достаточных улик для предания обвиняемого суду\, пребывание Пашина Ивана Дмитриевича в пределах БССР\, как погранполосе\, является в настоящее время социально опасным. А потому полагал бы\, что гражданин И. Д. Пашин\, епископ Мозырско-Туровского викариатства\, должен быть подвергнут выселению через Особое Совещание при ОГПУ из пределов Западного Края…”\nРезолюцию прокурора не замедлили привести в действие. Особым совещанием при Коллегии ОГПУ от 26 марта 1926 года владыка Иоанн был лишён права проживания в крупных городах страны и выслан из Петрикова. Из воспоминаний жителей Петрикова известно\, что в Великий Четверг 1926 года епископ Иоанн отслужил последнюю перед арестом Божественную литургию в родном городе. Закончив службу\, испросив прощения у прихожан\, он сошёл с амвона и\, повинуясь представителям властей\, вышел из собора. Люди шли вслед за епископом до пристани\, а затем долго шли в холодной воде за баржей\, на которой увозили владыку Иоанна из Петрикова навсегда. \nНе желая терять связи со своей епархией\, он остановился на жительство в городе Лоеве Гомельской области и тут\, как говорится в документах следственного дела\, “вновь развернул антисоветскую работу\, выразившуюся в нелегальном управлении епархией и распространении контрреволюционных слухов”. \nПосле этого Особым Совещанием ОГПУ от 18 сентября 1926 года его приговорили к ссылке в Зырянский край. Он пробыл на Севере три года и в августе 1929 года был переведён на так называемое “вольное поселение” в город Рыльск Курской области. \nБыл назначен Рыльским викарием Курского архиепископа Дамиана (Воскресенского). \n28 сентября 1932 года снова был арестован\, по обвинению в принадлежности к вымышленной организации под названием “Ревнители Церкви”\, являвшейся плодом измышлений агентов НКВД. По разработанному ими сценарию владыка Иоанн будто бы возглавлял “рыльское объединение” этой организации. В общей сложности по делу о “Ревнителях Церкви” арестовали 413 человек\, в число которых вошли: три епископа (кроме владыки Иоанна также были арестованы Курский архиепископ Дамиан (Воскресенский) и Орловский епископ Николай (Могилевский))\, 127 священников и диаконов\, 106 монахов и монахинь\, 70 крестьян\, 11 бывших дворян и другие лица. Следственное дело\, заведенное на арестованных\, включило одиннадцать томов из 400-500 страниц каждый. \nВ своих показаниях владыка Иоанн (Пашин) никого не оговорил и виновным себя ни в чем не признал. Во время допроса он свидетельствовал о себе: \n“В 1929 году\, как административно высланный\, я\, по указанию митрополита Сергия\, избрал местом жительства г. Рыльск\, проездом туда заезжал к архиепископу Курскому Дамиану\, у которого пробыл одни сутки. Дамиан разрешил мне совершать в ссылке богослужения. В бытность мою в Рыльске я с архиепископом Дамианом поддерживал письменные связи официального и частного характера… По поручению Дамиана я рукополагал некоторых лиц во священники”.\nПостановлением Особого Совещения ОГПУ от 7 декабря 1932 года был приговорен к заключению в концлагерь сроком на десять лет. \n5 января 1938 года по распоряжению НКВД Архангельской области был приговорён к высшей мере наказания. \nРасстрелян 11 марта 1938 года. \nВ 1994 году был реабилитирован\, а в августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников и исповедников. \nТропарь\, глас 4 \nДобродетелию жизнь свою украси\, / апостольскаго преемства удостоивыйся\, / слово Божие проповедуя\, / мученическим венцем венчался еси\, / святый священномучениче Иоанне. / Земное Отечество твое память твою празднует / и град Петриков радуется. / Земля Полесская хвалу тебе приносит / и со умилением восклицает: / радуйся\, новомучениче\, // похвало Православия. \nКондак\, глас 2 \nЯвися еси победитель козней лукаваго\, / святый священномучениче Иоанне\, / претерпев за веру Христову гонения и поругание. / И Христос тя венцем мученичества венча. / Святительство твое прославляется во градех Мозыре и Рыльске. / Ты бо возглавляеши полк новомучеников земли Полесския. / Тем же и мы\, взирающе на подвиг твой\, с верою тебе взываем: // молися о нас ко Господу и утверди нас в Православии
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-ioann-pashin-ep-rylskij-1938/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260327
DTEND;VALUE=DATE:20260328
DTSTAMP:20260408T022831
CREATED:20220812T063345Z
LAST-MODIFIED:20260221T100303Z
UID:10009-1774569600-1774655999@mf-memory.by
SUMMARY:Блгв. кн. Ростислав Смоленский (+ 1167)
DESCRIPTION:Святой Ростислав\, великий князь Киевский\, сын великого князя Киевского святого Мстислава Великого (+1132\, память 14/27 июня)\, брат святого князя Всеволода-Гавриила (+1138\, память 11/24 февраля\, 22 апреля / 5 мая и 27 ноября / 10 декабря)\, является одним из выдающихся государственных и церковных деятелей Руси середины ХII века. \nС его именем связано укрепление и возвышение Смоленска\, Смоленского княжества и Смоленской епархии. До ХII века Смоленская земля была составной частью единого Киевского государства. Начало ее политическому обособлению было положено в 1125 году\, когда святой князь Мстислав Великий\, унаследовав от своего отца\, Владимира Мономаха\, киевский великокняжеский стол\, отдал Смоленск в держание своему сыну Ростиславу (в крещении Михаилу). Благодаря трудам и подвигам святого Ростислава\, Смоленское княжество\, которым он правил более 40 лет\, расширяется\, застраивается городами и селами\, украшается храмами и монастырями\, приобретает влияние на общерусские дела. \nСвятым Ростиславом основаны в Смоленской земле города Ростиславль\, Мстиславль\, Кричев\, Васильев и другие. Он стал родоначальником смоленской княжеской династии. В 1136 году святой Ростислав добился основания отдельной Смоленской епархии. Первым ее епископом стал Мануил\, поставленный в марте-мае 1136 года митрополитом Киевским Михаилом\, а имущественное ее положение было обеспечено Уставом князя Ростислава\, изданным в том же году. Кроме того\, 30 сентября 1150 года специальной грамотой святой Ростислав подтвердил передачу Смоленской кафедре Соборной горы в Смоленске\, на которой стоял кафедральный Успенский собор и другие епархиальные здания. \nСовременники высоко ценили церковное строительство князя Ростислава. Даже источники\, ничего более не сообщающие о нем\, отмечают\, что «сей князь Святую Богородицу строил в Смоленске». Эти слова следует понимать не только в смысле перестройки и расширения при князе Ростиславе Успенского собора\, воздвигнутого его дедом\, Владимиром Мономахом\, в 1101 году (перестроенный собор был освящен епископом Мануилом 15/28 августа 1150 г.\, на Успение). Князь Ростислав был строителем Церкви в более широком смысле: он обеспечил Смоленский Успенский храм материально\, превратив из городского собора в церковный центр огромной Смоленской епархии. Святой князь Ростислав был строителем Смоленского Кремля и Спасского собора Смядынского Борисо-Глебского монастыря\, основанного на месте убийства святого князя Глеба (+1015\, память 5/18 сентября). Позже его сын Давид\, выполняя\, возможно\, желание своего отца\, перенес на Смядынь из Киевского Вышгорода ветхие деревянные раки святых Бориса и Глеба\, в которых их мощи покоились до переложения в каменные раки в 1115 году. \nВ пятидесятые годы ХII века святой Ростислав был втянут в длительную борьбу за Киев\, которую вели представители двух сильнейших княжеских группировок – Ольговичей и Мономаховичей. Хотя основным претендентом на великое княжение со стороны Мономаховичей был дядя Ростислава Юрий Долгорукий\, Смоленскому князю\, одному из самых могущественных властителей Русской земли\, нередко принадлежал решающий голос в военном и дипломатическом соперничестве. Он\, являясь для всех одновременно опасным противником и желанным союзником\, помимо своей воли оказывается в центре событий. Это имело промыслительное значение\, потому что святой Ростислав выделялся среди современников государственной мудростью\, строгой справедливостью\, безусловным послушанием старшим\, глубоким почтением к Церкви и ее иерархии. Для нескольких поколений он стал олицетворенным носителем Русской Правды и русской праведности. \nПосле смерти брата Изяслава в 1154 году святой Ростислав на короткое время стал великим князем Киевским\, но владел Киевом совместно со своим дядей Вячеславом Владимировичем. После смерти последнего (в конце того же года) он вернулся в Смоленск\, уступив Киевское княжение другому своему дяде – Юрию Долгорукому\, и устранился от активного участия в кровопролитных междукняжеских усобицах. Вторично он стал княжить в Киеве в апреле 1159 года и оставался великим князем до самой смерти (+1167)\, хотя еще не раз пришлось ему отстаивать отчее наследие с мечом в руках. \nГоды правления святого Ростислава приходятся на один из самых сложных периодов в истории Русской Церкви. Старший брат Ростислава\, князь Изяслав Мстиславович\, сторонник автокефалии Русской Церкви\, избрал в митрополиты русского ученого инока Климента Смолятича и повелел поставить его в митрополиты собором русских епископов\, без обращения к Константинопольскому Патриарху. Это произошло в 1147 году. Русская иерархия в основном поддержала митрополита Климента и князя Изяслава в их борьбе за церковную независимость от Византии\, но некоторые епископы во главе с Нифонтом\, святителем Новгородским (память 8/21 апреля)\, не признали автокефального русского митрополита и уклонились от общения с ним\, превратив свои епархии\, впредь до выяснения обстановки\, в своеобразные «автокефальные» церковные округа. Так поступил и епископ Мануил Смоленский. Святой Ростислав понимал опасность\, которую таила в себе идея русской автокефалии в то время\, в условиях раздробленности Руси. Постоянная битва за Киев\, которую вели князья\, усложнилась бы такой же «битвой» за киевскую митрополичью кафедру между многочисленными претендентами\, которых выдвигала та или иная княжеская группировка. \nПредвидение святого Ростислава полностью оправдалось. Юрий Долгорукий\, придерживавшийся византийской ориентации\, заняв в 1154 году Киев\, немедленно изгнал митрополита Климента и послал в Царьград за новым митрополитом. Им стал святой Константин (память 5/18 июня)\, но он прибыл на Русь лишь в конце 1156 года\, за полгода до смерти Юрия Долгорукого. А еще полгода спустя\, когда 22 декабря 1157 года в город вступил племянник святого Ростислава Мстислав Изяславич\, святитель Константин должен был бежать из Киева\, и на митрополичью кафедру вернулся низложенный Климент Смолятич. Началась церковная смута – на Руси стало два митрополита. Вся иерархия и духовенство оказались под запрещением: митрополит-грек запретил русских\, поддерживавших Климента\, Климент запретил всех ставленников и сторонников грека. Для прекращения соблазна святой Ростислав и Мстислав постановили удалить обоих митрополитов и просить у Патриарха поставления на русскую кафедру нового первосвятителя. \nНо сложности на этом не кончились. Прибывший в Киев осенью 1161 года митрополит Феодор умер весной следующего года. По примеру святого Андрея Боголюбского (память 4/17 июля)\, пытавшегося в то время провести в митрополиты своего сподвижника епископа Феодора\, святой Ростислав выдвинул своего кандидата\, которым вновь оказался Климент Смолятич. Тот факт\, что великий князь изменил свое отношение к митрополиту Клименту\, проникнутому идеей русской автокефалии\, объясняется влиянием Киево-Печерского монастыря и особенно архимандрита Поликарпа. Архимандрит Поликарп\, блюститель печерских преданий (в 1165 году он стал настоятелем обители)\, был самым близким к святому Ростиславу человеком. \nСвятой Ростислав имел благочестивый обычай приглашать по субботам и воскресеньям Великого поста к своему столу Печерского игумена с двенадцатью иноками и сам им прислуживал. Князь не раз изъявлял желание постричься в монахи в обители преподобных Антония и Феодосия и даже приказал построить себе там келию. Печерские иноки\, пользовавшиеся огромным духовным влиянием в Древней Руси\, поддерживали в князе мысль о независимости Русской Церкви. Тем более\, что епископы из греков были в эти годы на Руси даже под подозрением относительно их православности\, в связи с известным спором о постах («леонтианская ересь»). Но благочестивое желание святого Ростислава добиться у Патриарха благословения русского митрополита Климента не осуществилось. Греки считали право назначения митрополита на Киевскую кафедру своей важнейшей привилегией\, что объяснялось не столько церковными\, сколько политическими интересами империи. В 1165 году в Киев прибыл новый митрополит-грек Иоанн IV\, и святой Ростислав из смирения и церковного послушания принял его. \nНовый митрополит\, подобно своему предшественнику\, управлял Русской Церковью менее года (1166). Киевская кафедра вновь осталась вдовствующей\, а великий князь был лишен отеческого совета и духовного окормления со стороны митрополита. Единственным духовным утешением его было общение с игуменом Поликарпом и святыми старцами Киево-Печерского монастыря и Феодоровского монастыря в Киеве\, основанного его отцом. \nВозвращаясь из похода на Новгород весной 1167 года\, святой Ростислав занемог. Когда он доехал до Смоленска\, где княжил его сын Роман\, родные уговаривали его остаться в Смоленске\, но великий князь приказал везти его в Киев. «Если умру по дороге\, – завещал он\, – положите меня в отчем монастыре у святого Феодора. Если Бог исцелит меня\, молитвами Пречистой Своей Матери и преподобного Феодосия\, постригусь в Печерском монастыре». \nБог не судил исполниться давнему желанию Ростислава – окончить жизнь иноком святой обители. Святой князь скончался на пути в Киев 14 марта 1167 года. (В других источниках указан 1168 год). Тело его\, согласно завещанию\, было положено в Киевском Феодоровском монастыре. \n\nТропарь \nОбрете тя строителя градов и церквей / земля Киевская\, / великий княже Ростиславе\, / смуты устранял еси\, единство храня\, / темже Господь тебе мудрость низпосла\, / сего ради Христу Богу молися / спастися душам нашим.
URL:https://mf-memory.by/event/blgv-kn-rostislav-smolenskij-1167/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
END:VCALENDAR