BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева) - ECPv6.15.16//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-ORIGINAL-URL:https://mf-memory.by
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260206
DTEND;VALUE=DATE:20260207
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T100852Z
LAST-MODIFIED:20260221T100628Z
UID:10143-1770336000-1770422399@mf-memory.by
SUMMARY:Блж. Валентина Минская (+ 1966)
DESCRIPTION:В 1888 году 7 апреля по старому стилю Господь даровал жизнь новорожденной девочке\, получившей во Святом Крещении имя Валентины. Она увидела Свет Божий в семье священника Феодора Иосифовича Чернявского\, служившего в это время настоятелем Свято-Николаевской приходской церкви в деревне Станьково Минского уезда и проживавшего в соседней деревне Коски\, где находились его усадьба и земельный надел. Там же в Косках действовала приписная церковь в честь Святой Праведной Анны\, располагавшаяся поблизости от дома священника. В этом доме Валентина провела свое детство и юность. \nЕе отец был из числа выпускников Минской Духовной Семинарии\, которую он окончил в 1873 году. Его рукополагал Преосвященный Александр (Добрынин)\, епископ Минский и Бобруйский. После принятия иерейского сана отец Феодор служил вначале на Полесье\, в церкви деревни Качановичи\, затем в деревне Достоево. Оба прихода находились в пределах Пинского уезда. \nВ Станьковский приход он прибыл в сентябре 1885 года. Здесь прошли наиболее важные годы его иерейского служения. С особой любовью молодой пастырь относился и детям\, изучавшим Закон Божий в местном народном училище. Преосвященный Симеон (Линьков)\, епископ Минский и Туровский\, объявил ему в1890 году признательность. Послужной список отца Феодора свидетельствует\, что в 1902–1904 годах он исполнял обязанности благочинного\, был награжден наперсным крестом\, а в 1910 году удостоился ношения ордена Святой Анны III степени. \nЕго супруга Софья Петровна Чернявская разделяла все жизненные труды своего мужа. Это была волевая\, строгая женщина\, благочестиво воспитавшая не только Валентину\, но и еще трех дочерей: старшую Анну 1882 года рождения\, Ксению 1886 года рождения и младшую Ольгу 1892 года рождения. Все они выросли в дружной семье\, с любовью относясь к родителям и в том же духе общаясь между собой. Детство сестер прошло в живописной сельской местности\, через которую и сегодня протекает река Уса. \nНезадолго до первой мировой войны Валентина Чернявская вышла замуж\, став избранницей Феодора Васильевича Сулковского. Как и его невеста\, Феодор Васильевич происходил из духовного сословия и служил в Минском уездном правлении в звании коллежского советника. \nМирная жизнь молодоженов продолжалась недолго\, вскоре грянула война\, и Феодор Сулковский принял в ней участие в качестве чиновника военного ведомства\, занимаясь решением вопросов\, связанных с тыловым обеспечением действующих армий Западного фронта. \nЖизнь в условиях войны была непростой: гибли люди\, многие подавались в беженцы\, выезжая во внутренние губернии России; продукты питания стремительно дорожали. Чтобы как-то свести концы с концами\, Валентина окончила в феврале 1917 года в Минске трехмесячные курсы по переписи бумаг и обучилась работе на печатных машинках. В августе 1917 года она выехала в Оршу\, — вероятно\, к мужу\, где и проживала вплоть до отступления немецких войск из Белоруссии\, которое началось в конце 1918 года. Затем вместе с мужем она вернулась на свою малую родину. \nЕе отец к этому времени уже не являлся настоятелем церкви в Станьково\, так как сильно болел. Изредка он совершал богослужения в маленьком приписном Свято-Аннинском храме в Косках. В возрасте шестидесяти девяти лет 27 декабря 1919 года протоиерей Феодор Чернявский мирно отошел ко Господу и был погребен поблизости от причтового дома на церковном погосте. \nНе имея возможности продолжать исполнение своих прежних обязанностей\, Феодор Сулковский занялся личным подсобным хозяйством\, завел скот\, стал пахать землю и сеять хлеб. В 1920-е годы в условиях новой экономической политики это давало семье скромную возможность обеспечить свое существование. Валентина помогала своему мужу вести хозяйство. \nКазалось\, что жизнь постепенно входит в свое нормальное\, естественное течение\, и труженики земли смогут со временем добиться благополучия… Но эти надежды рассеялись с началом коллективизации. В 1930 году в Косках был создан колхоз под названием «Пробуждение»\, в него в ноябре вынуждены были записаться Сулковские. По деревням пошли так называемые «красные обозы»\, изымавшие у крестьян собранный их трудами урожай. Людей неугодных и несогласных с творившимся беззаконием стали арестовывать. \nВ 1931 году эта участь постигла и Феодора Васильевича. Лишив свободы\, его сослали в лагерь\, который находился недалеко от станции Потьма Московско-Казанской железной дороги (так называемый «Темлаг»). В нем он пробыл до апреля 1933 года\, после чего получил разрешение выехать на вольное поселение в Астрахань. Там Феодора Сулковского вновь арестовали и выслали на Дальний Восток. \nВ начале 1930-х годов пострадали также и другие родственники Валентины: муж старшей сестры Анны священник Василий Степура был арестован в 1933 году и выслан в Казахстан сроком на три года. Муж сестры Ксении\, священник Сергий Родаковский в том же 1933 году постановлением Особой тройки НКВД БССР был приговорен к расстрелу. В 1999 году иерей Сергий Родаковский был прославлен со святыми в лике новомучеников и исповедников Минской епархии в чине священномученика. \nОставшись без мужа\, Валентина по-прежнему проживала в Косках\, ухаживая за престарелой матерью. Можно только догадываться о том\, что она пережила в эти годы… Тогда болезнь\, связанная с воспалением почек\, уже начала подкашивать ее здоровье\, и Валентина была вынуждена подолгу лежать в немощи. \nГосподь не оставил ее в беде\, послав добрых людей\, которые стали помогать Валентине и ее родительнице. Большую заботу проявил о них племянник Феодора Васильевича Александр Александрович Сулковский\, который поначалу проживал в качестве ссыльного в городе Златоусте Уральской области\, а с конца 1934 года работал на одном из заводов Нижнего Тагила. \nЕжемесячно он вместе со своей супругой\, имя которой\, к сожалению\, неизвестно\, высылал в Коски почтовым переводом по 100 рублей. До конца земной жизни матушка Валентина хранила отрывные талоны этих переводов как наглядное воспоминание о той безвозмездной помощи\, которую оказали ей и ее родительнице эти люди. Помогали также и сестры. Посильные денежные переводы присылала овдовевшая Анна Феодоровна Степура. Младшая сестра Ольга замуж не вышла\, жила в Минске\, работала заведующей двухклассной школой и старалась помогать Валентине\, делясь\, порою\, последним. \nВ начале 1937 года умерла Софья Петровна Чернявская\, и Валентина осиротела. По ее просьбе в Коски приехала Ольга и упросила соседей Антона и Евфросинью Лойко взять на себя труд по уходу за болящей Валентиной. \nВ июле 1937 года власти арестовали в Минске последнюю группу православного духовенства епархии\, объединявшуюся вокруг епископа Филарета (Раменского)\, который совершал богослужения в церкви святой равноапостольной Марии Магдалины. В числе арестованных\, наряду с протоиереями Стефаном Кульчицким и Антонием Киркевичем\, иереями Михаилом Рубановичем и Сергием Садовским\, оказался и диакон Владимир Лобач. Все они были расстреляны 1 ноября 1937 года… \nПотеря мужа\, смерть матери\, гибель последних священнослужителей Минской епархии были пережиты Валентиной Феодоровной. Но эти трагические испытания стали горнилом\, в котором укреплялся ее дух и решимость принять на себя подвиг блаженного служения Господу. Страдания не сломили ее\, не ввергли в отчаяние\, ибо вера в Бога вдохновила ее продолжить жизнь на новом поприще свидетельства о том\, как в немощи человеческой совершается сила Божия (см.: 2 Кор. 12: 9). \nБлаженная Валентина стала олицетворением особой преемственности\, которую доверил Господь Своей угоднице\, пережившей Первую и Вторую Мировые войны\, гражданскую смуту и послереволюционные репрессии\, гонения\, воздвигнутые на Церковь в 50-х – 60-х годах\, удушливую тесноту 70-х… В ее жизни отразились судьбы людей разных поколений\, сопричастных церковной истории Минской епархии в XX столетия и связанных воедино незримой духовной нитью. \nВ дальнейшем служение матушки Валентины протекало в период весьма неблагоприятный для церковной жизни\, особое напряжение которого наступило в конце 1950-х – первой половине 1960-х годов. Тогда Святая Церковь претерпевала усиленное гонение со стороны безбожной власти. В условиях массовой антирелигиозной пропаганды\, повсеместного закрытия и разрушения храмов советским гражданам внушалось\, что через двадцать лет с Церковью будет покончено навсегда\, а по телевидению «покажут последнего попа». Религиозная литература и проповедь была запрещена\, и людям было очень сложно не потерять себя в омуте того дурмана\, куда все глубже погружалась общественная жизнь. \nСвой молитвенный подвиг матушка Валентина совершала ради утверждения в вере тех\, кто являлся непосредственным свидетелем и участником сопротивления Церкви в ее мужественном противостоянии атеистическому государству. В этой молитвенной помощи состоял смысл служения блаженной Валентины Богу и людям в тяжкие времена. \nСвоим просветленным взором она видела мир с его духовной\, чаще всего невидимой для внешнего взгляда стороны. Поэтому она духом прозревала жизнь посещавших ее людей; не спрашивая\, кто зачем пришел\, давала ответы на невысказанные вопросы. Обычно такого рода поучение облекалось в форму иносказаний\, притч и было понятно только тому\, на чей внутренний вопрос она отвечала. Матушка ясно видела прошедшее и будущее и\, когда считала необходимым\, возвещала это людям. Открывая сокровенное в душе посетителя\, она утверждала в нем веру в Господа Иисуса Христа\, обличала нераскаянных грешников\, призывала их к покаянию и спасению. Матушка Валентина утешала скорбящих и своей молитвой помогала им\, по милости Божьей возвращала здоровье больным. \nОсобенно важным в ее служении было то обстоятельство\, что в неразрешимых на первый взгляд жизненных ситуациях она помогала людям\, которые не просто искали чудес или телесного исцеления\, но стремились найти истину\, вступив на путь покаяния и воцерковления\, сознавая свою духовную нищету перед Богом. Тем же\, кто приходил к ней без упования на помощь Творца и воспринимал ее как чародейку-целительницу\, она никогда и ни в чем не помогала. Таким образом\, соприкасаясь с чужим горем\, матушка Валентина старалась привить человеку духовный навык упования на милость Господа\, на помощь Его Пречистой Матери и предстательство святых угодников Божиих. \nГлубокой\, искренней любви и благоговения к матушке Валентине исполнены воспоминания ее земляков и односельчан\, до сих пор с благодарностью Богу рассказывающих о тех многочисленных случаях чудной помощи со стороны матушки\, свидетелями и участниками которых они были в разное время. В этих свидетельствах образ блаженной зримо предстает перед нами во всей своей духовной красоте. \nОна запомнилась своим современникам\, людям\, проживавшим по соседству с нею\, как человек необыкновенной доброты и сострадания\, постоянно пребывавший в молитве. Очень важно\, что все\, кто пережил в своей жизни благодатную помощь\, оказанную им матушкой\, были когда-то детьми\, но даже спустя десятилетия\, благоговейно\, как величайшую святыню\, сохранили память о ней\, — осветившей их земную жизнь своими молитвами перед Господом. \nРедко о человеке\, почившем сорок лет назад († 1966)\, вспоминают с такой любовью и признательностью за его бескорыстное\, самоотверженное служение Богу и людям\, как о матушке Валентине\, которую еще при жизни односельчане называли святой. \nВ конце XX века по причине известных перемен\, происшедших в жизни общества\, многие стали посещать храмы Божьи\, познали Господа. У каждого человека свой неповторимый путь Богопознания\, столь же особенный\, как и каждый человек. Веянием Духа Святого Господь касается души человеческой скрытым для посторонних образом глаз образом. И только тот\, кто сам пережил опыт соприкосновения с промыслительным и бесконечно любвеобильным попечением Творца о нас\, — кто сердцем ощутил благодать и помощь Небесного Отца\, — тот способен осознать всем своим существом\, что Господь всегда близок к человеку. \nБлаженная Валентина и сегодня\, после упокоения в обителях небесных\, помогает людям яснее понять это. Подтверждение мы находим в свидетельствах о ее молитвенном предстательстве о нас перед Богом\, — в свидетельствах\, которые принадлежат нашим современникам\, сподобившимся через молитвенное обращение к матушке Валентине открыть для себя Господа Животворящего и укрепиться в вере. \nСами по себе чудеса не являются главным признаком духовной жизни христианина\, потому что верующая душа ищет вовсе не то\, что способно ее удивить. Она стремится к Богу и ищет пути к Нему. «Тому не радуйтесь\, что духи вам повинуются\, но радуйтесь тому\, что имена ваши написаны на небесах»\, — говорил Господь наш Иисус Христос. (Лк. 10: 21). Именно в свете этих слов Спасителя следует воспринимать и те свидетельства о матушке Валентине\, которые сегодня открываются многим нашим современникам. \n\nТропарь блаженной Валентине Минской\, глас 1: \nОт младенства восприявши веру Христову в сердце твое\, яко мудрая дева пронесла еси чрез все житие плоды ея\, темже и Христос дарова ти силу\, целити недуги немощствующих и колеблющихся. Мы же прославляюще тя\, блаженная мати Валентино\, вопием: слава Давшему тебе крепость\, слава Прославльшему тя\, слава Спасающему всех призывающих тя. \nКондак блаженной Валентине Минской \nИзбранной Богом на сохранение веры Православный во дни гонений на земли Отечества нашего\, хвалебное приносим ти пение\, блаженная мати наша Валентино. Ты же\, яко имущая дерзновение ко Господу\, избави нас от зол душевных и телесных. \nМолитва блаженной Валентине Минской \nО блаженная мати наша Валентино! Якоже и во дни земныя жизни твоея\, с любовию принимала еси всех страждущих и немощствующих\, всех в скорбех и болезнех сущих\, и молитвами твоими целила недуги их. Такожде и ныне всем\, с верою и умилением приходящим к тебе\, у Господа исцеления испроси\, наипаче же от падений греховных сохрани и на путь спасения настави. Услыши нас недостойных\, блаженная Валентино\, и принеси наша моления ко Престолу Всевышняго\, да с радостию восхвалим Пресвятую Троицу: Отца и Сына и Святаго Духа\, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
URL:https://mf-memory.by/event/blzh-valentina-minskaja-1966/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260208
DTEND;VALUE=DATE:20260209
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T091718Z
LAST-MODIFIED:20260221T100614Z
UID:10105-1770508800-1770595199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Владимир Талюш\, иерей (+ 1933)
DESCRIPTION:Владимир Дмитриевич Талюш родился в 1891 году в семье сельского дьячка (псаломщика)\, проживавшего в деревне Залужье Бобруйского уезда Минской губернии (сейчас Стародорожский район). \nПо окончании в 1912 году  Минской духовной семинарии учительствовал два года в церковно-приходских школах. \nВ 1914 году Владимир Дмитриевич был мобилизован в царскую армию и сражался на фронтах Первой мировой войны\, а по ее окончании\, в 1918-м\, вновь стал работать учителем. \nВ 1920 году епископ Минский и Туровский Мелхиседек (Паевский) рукоположил  Владимира Димитриевича во священника и назначил настоятелем церкви святого Георгия Победоносца деревни Залужье Бобруйского уезда. Более двенадцати лет прослужил отец Владимир в Залужье. Односельчане любили своего пастыря за доброту\, внимание к их нуждам\, попечение о храме. \nАрестовали отца Владимира 19 апреля 1933 года за попытку сбора среди прихожан средств — для уплаты модного в то страшное время налога с Церкви. Зачастую сумма налога в разы превышала месячный доход храма. К тому же кто-то из односельчан донес на батюшку\, что он как-то сказал: «Братья\, покайтесь\, наступил час гонений на нас\, не верьте людям\, которые называются коммунистами\, ибо они антихристы!» \nВместе с отцом Владимиром арестовали еще восемь человек\, проживавших в Залужье и окрестных деревнях и оказывавших ему содействие в сборе средств для уплаты налога. Это были простые крестьяне\, трудом собственных рук добывавшие хлеб насущный\, посещавшие залужскую церковь и старавшиеся по мере сил поддерживать ее благосостояние. Всех их обвинили в том\, что они организовали некую «контрреволюционную группу»\, а отец Владимир возглавил ее. Никто из арестованных виновным себя не признал. \nПрихожане Николай Шибко\, Юрий Ралько\, Игнатий Циганков\, Симеон Свирин\, Тихон Мышко\, Василий Дражин\, Иоанн Мыльник и Петр Гейсик\, проходившие по групповому делу «клириков и мирян церкви св. вмч. Георгия Победоносца села Залужье\, 1933 г.»\, были приговорены к разным срокам заключения в исправительно-трудовом лагере или же к ссылке. Священник Владимир Талюш в соответствии с постановлением тройки ОГПУ от 7 июня 1933 года получил самый большой срок — 10 лет лагерей. Домой он уже не вернулся\, приняв мученическую смерть в заключении. \nПосле ареста батюшки и прихожан Георгиевскую церковь перестроили и приспособили под клуб. Здание храма вернули верующим только в 1991 году. \nИерей Владимир Талюш был причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских). Решением Епархиального совета Слуцко-Солигорской епархии от 5 июля 2019 года в пределах Слуцко-Солигорской епархии память священномученика Владимира празднуется также 25 мая / 7 июня (в день вынесения приговора от 7 июня 1933 года).
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-vladimir-taljush-ierej-1933/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260208
DTEND;VALUE=DATE:20260209
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T094409Z
LAST-MODIFIED:20260221T100603Z
UID:10129-1770508800-1770595199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Николай Мацкевич\, иерей (+ 1937)
DESCRIPTION:Николай Степанович Мацкевич (1878 – не ранее 1937)\, иерей\, священномученик \nПамять в Соборе Белорусских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской \nРодился 4 мая 1878 года в городе Борисове Минской губернии. Происходил из семьи духовного звания. \nОбучался в Слуцком духовном училище. \nВ 1899 году окончил Минскую духовную семинарию. \nВ 1900 году был рукоположен в сан иерея. Служил настоятелем Преображенской церкви села Поречье Омельнянской волости Игуменского уезда. \nВ 1910 году был определен на должность уездного наблюдателя церковных школ Борисовского уезда. Позднее священствовал при Троицкой церкви села Бродовка Кищино-Слободской волости Борисовского уезда. \nВ 1933 году был арестован и заключен на один месяц в тюрьму. \nПосле освобождения он стал настоятелем Свято-Андреевской церкви города Борисова. \nЕго не раз вызывали в местное отделение НКВД\, угрожали арестом\, насмехались над ним и однажды потребовали\, чтобы он публично отрекся от сана\, заявив об этом с церковного амвона. Совершая богослужение на следующий день священник обратился к прихожанам: “Люди! Бог есть!”. Эти слова он произнес с особым акцентом\, адресуя их прежде всего своим недавним собеседникам из НКВД. \n15 августа 1937 года он был арестован. Виновным себя ни в чем не признал и никого из своих прихожан не оговорил. Его осудили на 10 лет заключения в концлагере. Из лагеря он уже не вернулся\, мученически пострадав за Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. \n28 октября 1999 года был канонизирован Святой Синод Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви. \nПричислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-nikolaj-mackevich-ierej-1937/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260208
DTEND;VALUE=DATE:20260209
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T095151Z
LAST-MODIFIED:20260221T100551Z
UID:10137-1770508800-1770595199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Порфирий Рубанович\, прот. (+ 1943)
DESCRIPTION:Порфирий Адамович Рубанович (1883 – 1943)\, протоиерей\, священномученик \nПамять в Соборах Новомучеников и исповедников Российских и Белорусских святых \nРодился в 1883 году в деревни Лемешевичи Пинского уезда Минской губернии в семье потомственного священника. \nНачальное образование получил в Пинском духовном училище\, где некоторое время преподавал пение\, так как обладал тонким слухом и редким голосом. Затем учился в Минской духовной семинарии\, после окончания которой в 1909 году был рукоположен во иереи. \nПосле принятия сана отец Порфирий служил настоятелем Свято-Троицкого храма деревни Доброславка Пинского уезда. \nС 1914 года окормлял приход церкви Преображения Господня в Заславле\, где он священствовал до закрытия храма в 1935 году. Он запомнился местным жителям как пастырь добрый\, отзывчивый\, внимательный к нуждам прихожан. \nВ 1928 году был арестован за неуплату налога с церкви или\, как говорилось в документах\, “за невыполнение государственных обязательств”. Он был заключен в тюрьму на три с половиной месяца\, но затем отпущен. \nВ самом начале 1930-х годов рядом с церковью\, в которой служил отец Порфирий\, построили клуб. Раз в неделю\, как правило\, в воскресный день в нем стали устраивать различные антирелигиозные представления\, грубо оскорблявшие чувства верующих. Вместе с людьми отец Порфирий молча терпел это издевательство. Вскоре власти арестовали старосту церкви – Федота Дорожку. Старосту выслали по этапу в далекую Сибирь\, откуда он уже не вернулся. \nВ 1935 году закрыли Спасо-Преображенскую церковь\, протоиерей Порфирий стал служить в маленькой кладбищенской церковке Казанской иконы Божией Матери. \nВ июне 1936 года ему запретили совершать богослужения\, и с 16 июня он числился “без определенных занятий”. Был выслан из Заславля за 100 км. полосу потому\, что не имел определенных занятий. Поселился в г. Быхове. \nВ Быхове действующего православного храма уже не было\, поэтому\, проживая там\, отец Порфирий не служил. На момент ареста в 1937 г. у него была жена\, сын и дочь. В церкви не служил. Существовал на вырученные от продажи своего хозяйства в мест. Заславль деньги и на доходы от рыбной ловли. \n5 августа 1937 года он был арестован по обвинению в “антисоветской агитации\, распространении провокационых слухов о войне\, клевете на Советскую власть и советскую прессу”. В частности он обвинялся в том\, что “при ловле рыбы восхвалял [советского маршала\, – репрессированного “врага народа”] Уборевича”. \nВо время допросов вел себя с редким мужеством\, категорически отверг все возведенные на него обвинения. \n31 октября 1937 года Особой тройкой при НКВД Белорусской ССР приговорен к лагерному заключению сроком на десять лет. \nЗаключение отбывал недалеко от города Гомеля\, работая на местном торфяном заводе. \nУбит партизанами в 1943 году недалеко от Гомеля. \n13 ноября 1989 года был реабилитирован прокурором Могилевской области по 1937 году репрессий. \n28 октября 1999 года был канонизирован  как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви. \nПричислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-porfirij-rubanovich-prot-1943/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260211
DTEND;VALUE=DATE:20260212
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T064816Z
LAST-MODIFIED:20260221T100539Z
UID:10018-1770768000-1770854399@mf-memory.by
SUMMARY:Свт. Лаврентий\, еп. Туровский (+ 1194)
DESCRIPTION:Память 29 января / 11 февраля\, в Соборах всех прпп. отцов Киево-Печерских\, прпп. отцев Ближних Пещер\, Белорусских и Киевских святых \nПодвизался в затворе сперва в обители великомученика Димитрия Солунского под Киевом\, а потом в Киево-Печерском монастыре. За свою святую жизнь получил от Господа благодать исцеления и изгнания бесов. \nВ 1182 г. был хиротонисан во епископа Туровского\, был преемником святителя Кирилла II Туровского. \nСкончался 29 января 1194 г. По результатам антропологических исследований преставился в возрасте 40-50 лет. \nМестное полесское предание утверждает\, что после смерти преподобного Лаврентия его мощи почивали в Туровском Борисоглебском монастыре\, а позднее были взяты в Печерскую Лавру. Ныне мощи его почивают в Антониевых (Ближних) пещерах Киево-Печерской лавры. \nПредание отождествляет печерского подвижника и Туровского епископа\, но некоторые исследователи полагают\, что это были два разных человека\, поскольку есть основания утверждать\, что преподобный Лаврентий жил в конце ХI – начале ХII вв. \nТропарь Елисею Лавришевскому и свт. Лаврентию\, затворнику Печерскому\, еп. Туровскому\, в Ближних пещерах \nПреподобне отче наш Елиссее\, / с Лаврентием чудным подвизался еси\, учителю своему подражая\, / земную славу и честь стопам Христа повергли есте\, / темже Господь увенча вас / нетленным венцем славы Своея. \nТропарь Лаврентию\, затворнику Печерскому\, епископу Туровскому\, в Ближних пещерах \nВсеблаженне Лаврентие\, / затворивый себе Господа ради в месте тесне / и в нем многа лета трудолюбне поживый\, / молися о нас ко Господу\, / яко да и мы от всякаго греха чувства затворше\, / получим отверзение дверей милости Господни в День судный.
URL:https://mf-memory.by/event/svt-lavrentij-ep-turovskij-1194/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260212
DTEND;VALUE=DATE:20260213
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T091811Z
LAST-MODIFIED:20260221T100527Z
UID:10107-1770854400-1770940799@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Владимир Хрищенович\, иерей (+ 1933)
DESCRIPTION:Владимир Иванович Хрищенович родился в 1876 году в деревне Гезгалы Лидского уезда Виленской губернии в простой крестьянской семье. По достижении совершеннолетия поступил в Слуцкое духовное училище\, которое окончил в 1911 году. Будучи скромным и богобоязненным человеком\, он длительное время служил псаломщиком при церкви святителя Николая Чудотворца в деревне Горки Бобруйского уезда Минской губернии. В 1930 году епископ Слуцкий Николай (Шеметилло) рукоположил его во иерея. Время тогда было страшное\, по всей стране набирала силу кампания по обезземеливанию крестьян\, многие тысячи простых сельских тружеников лишались крова\, ссылались в Сибирь. Это\, однако\, не остановило Владимира Хрищеновича\, и он сделал свой выбор\, стал священником гонимой богоборческими властями Церкви. \nПроживая в Горках\, отец Владимир часто посещал соседний приходской храм Преображения Господня в деревне Языль (ныне Стародорожского района). Здесь он совершал богослужения\, что было вызвано отсутствием в Языле своего священника\, который\, по всей вероятности\, был арестован ранее. \nВскоре эта же участь постигла и отца Владимира — 27 декабря 1932 года его арестовали. Поводом к аресту послужила одна из последних его проповедей\, которую он произнес в языльской церкви. В ней отец Владимир затронул самый злободневный вопрос\, мучивший жителей села в 1932 году — голод\, начавшийся в стране. Обращаясь к измученным крестьянам\, стараясь как-то утешить их\, он сказал: «Братья! Господь сотворил человека\, и в Его воле сделать с ним\, что захочет; нужно слушать Бога и веровать в Него\, ходить в церковь и молиться Господу Богу; единственное наше спасение — это Господь; человек должен переносить всё\, сейчас плохо\, но это скоро переменится». \nВместе с отцом Владимиром арестовали еще девять человек\, наиболее активно посещавших храм в Языле\, входивших в церковно-приходской совет. \nСреди арестованных выделялся псаломщик языльской церкви Василий Копаченя\, который однажды сказал односельчанам: «Лучше дайте на церковь\, чем большевикам\, то и Бог даст вам; а большевики всё равно ничего не дадут». \nОтец Владимир не испугался и своих взглядов на допросах не скрывал. «Да\, — свидетельствовал он\, — я как священник\, будучи обречен на нищенскую жизнь\, выражал недовольство политикой советской власти… В связи с тем\, что в селе Языль нет священника\, а там имеется церковь\, я по приглашению верующих совершал в ней богослужения». Подобную дерзость в высказываниях\, конечно\, простить не могли. Прекрасно понимая это\, отец Владимир обратился к своим родным с последним письмом. В нем он писал: «Дорогая\, ценнейшая жена и дети! Спешу поздравить вас с Новым Годом\, с новым счастьем. Дай Бог перенести вам все тяжести и скорби от злых людей и козней дьявола\, восставшего истребить нас. Всевышний не допустит этого и поможет перенести нам все тяжести креста. Прошу вас не забывать Бога\, от Которого зависит всё». Последние слова этого письма звучат как завещание отца Владимира. Несмотря на всю тяжесть своего положения\, он старался поддержать своих родных\, укрепить их ввиду предстоящего. Письмо было написано на жалком клочке бумаги и производит такое впечатление\, что отец Владимир писал его в какой-то спешке. До адресата оно так и не дошло. \nМатушка отца Владимира\, София Хрищенович\, также обратилась к нему. «Дорогой Володя! — писала она. — Благодаря Всевышнему\, мы все живы и здоровы\, того и тебе желаем… Поздравляем тебя с наступающим Новым Годом. О нас не беспокойся. Напиши мне все подробно\, а именно: за что ты обвиняешься\, и о чем тебя допрашивают… Может тебе надо валенки или ватные брюки\, то я постараюсь прислать… Была я в Слуцке\, в ночь на 18 декабря у Архиерея (имеется в виду епископ Николай (Шеметилло). — Ф. К.) был обыск. Виделась в соборе с о. Василием Степурой\, он уже возвратился из ссылки…» \nПисьмо своей матушки отец Владимир также не увидел. Переписка между ними была спровоцирована органами НКВД с тем\, чтобы заиметь дополнительные «улики» в неблагонадежности отца Владимира. \nВ письме Софии Хрищенович есть одно очень интересное свидетельство того времени. Оно касается чудесного явления\, происшедшего в соседней с языльской — уречской церкви. Вот как описывала это явление матушка о. Владимира: «Когда я ехала в Слуцк\, то мне рассказывали следующее: из купола Уречской церкви выкатился клубок пламени и по воздуху перелетел за местечко на аэропланную станцию\, где остановился. Тогда был срочно вызван полк солдат\, который хотел было стрелять\, но не решился. Какой-то солдат пошел к пламени и увидел\, что вместо него оказалась по пояс женщина\, которая сказала солдату: «если меня ударишь\, то я тебя ударю». Солдат обнажил шашку\, а та женщина бросила на него горящими углями и исчезла. После чего солдата взяли и отправили в больницу. Этот факт несомненный». Позднее жители Уречья и ближайших окрестностей говорили\, что в пламени являлась Сама Пресвятая Богородица. Рассказ об этом долго передавался устно. \nБез суда и следствия 12 февраля 1933 года священник Владимир Хрищенович был приговорен к расстрелу. Такой же приговор вынесли в отношении псаломщика языльской церкви Василия Копачени и прихожан: Якова Половчени и Стефана Копачени. Вскоре все они были убиты. Имущество расстрелянных новомучеников конфисковали\, семьи выслали за пределы Беларуси. \nК различным срокам заключения были приговорены односельчане погибших: Семен Жук (к 10 годам концлагеря)\, Евсевий Половченя (к 5 годам концлагеря)\, Леонтий Половченя (к 5 годам концлагеря)\, Владимир Насович\, Иосиф Корзун и Вера Сосиновская (к ссылке на 3 года в Сибирь). Таким образом\, приход в Языле был уничтожен. Страдальцами за Господа и Спаса нашего Иисуса Христа явились подвергшиеся гонениям языльчане и среди них — священник Владимир Хрищенович\, взошедший на Голгофу вместе со своими прихожанами\, разделивший с ними все страдания. Воистину «пастырь добрый полагает жизнь свою за овцы своя» (Ин 10: 11). \nИерей Владимир Хрищенович был причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских)\, 12 февраля. \nИсточник: Феодор Кривонос\, священник. Жития новомучеников Минской епархии 1-ой половины XX века. — Мн.\, 2002.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-vladimir-hrishhenovich-ierej-1933/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260216
DTEND;VALUE=DATE:20260217
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T065608Z
LAST-MODIFIED:20260221T100516Z
UID:10032-1771200000-1771286399@mf-memory.by
SUMMARY:Свт. Симеон\, еп. Полоцкий (+ 1289)
DESCRIPTION:Страница скоро будет обновлена
URL:https://mf-memory.by/event/svt-simeon-ep-polockij-1289/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260223
DTEND;VALUE=DATE:20260224
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T090735Z
LAST-MODIFIED:20260221T100458Z
UID:10094-1771804800-1771891199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Валериан Новицкий\, иерей
DESCRIPTION:Священномученик Валериан Новицкий родился в 1897 году\, в семье сельского священника. Он рос в обычной обстановке\, присущей семье духовного звания: посещал Церковь\, прислуживал в ней отцу\, помогал певчим на хорах. По окончании приходской школы Валериан Новицкий поступает в Минское духовное училище. Окончив обучение\, юный Валериан поступает в Минскую духовную семинарию. Однако перипетии времени не позволяют ему получить высшее духовное образование: в 1918 большевистская власть закрывает  духовную школу. В связи с этим Валериан Новицкий принимает решение поступать на юридический факультет Белорусского государственного университета. \nНедолго пришлось проучиться студенту Валериану в БГУ. Вскоре умирает его отец. Смерть родителя обернулась для Валериана сильным внутренним потрясением\, что побудило его пойти по стопам отца и стать священником в то время\, когда это было равносильно добровольной мученической кончине. \nБудущий исповедник и мученик за Веру Христову оставляет учебу в вузе с целью стать пастырем Церкви — как он сам говорил\, для того\, чтобы спасать веру. \nВалериан Новицкий был рукоположен во пресвитера и назначен настоятелем храма в честь Святой Живоначальной Троицы села Телядовичи Копыльского района\, где священником служил его приснопамятный отец. \nПрихожане запомнили своего батюшку как человека доброго\, отзывчивого и прекрасного проповедника. За короткое время своего служения многих отпавших людей он вернул в лоно Матери-Церкви. После создания антирелигиозного колхозного кружка в соседнем селе отец Валериан обличал богохульства участников кружка и предупреждал\, что не будет совершать чина погребения над умершими. Конечно\, такой смелый поступок не мог остаться не замеченным «компетентными» органами власти. В 1930 году 14 января отца Валериана арестовали за пропаганду против колхозов и отправили отбывать наказание в тюрьме города Слуцка. Естественно\, никакой пропаганды отец Валериан не вел\, но он делал свое дело\, вверенное ему Матерью-Церковью\, и делал его со всем рвением и любовью\, как приличествует то истинному пастырю\, за что в итоге пострадал и был удостоен от Бога мученического венца. \nПри обыске у отца Валериана было найдено письмо\, адресованное родственникам\, проживавшим в западной части Беларуси\, что еще более усугубило положение батюшки. В частности\, в письме говорилось следующее: «С каждым днем становится всеё хуже… У меня нет мысли бросать священство\, но страшит близкое будущее: голод для детей… Власти намереваются забрать церковь под ссыпку зерна\, но люди отстояли! Имеете ли вы\, дорогие мои\, хотя бы смутное представление о том\, что делается у нас?! Страшен день будущий\, но с Божией помощью надеемся выйти из нищеты и голода\, от сана не отказавшись… » \nВ тюрьме священнику Валериану предлагали предать Христа и отречься от сана. Матушка отца Валериана впоследствии вспоминала\, что ей никак не давали увидеться с батюшкой\, но сохранились записочки\, в которых отразилась верность двух любящих сердец своему служению: «Диночка! Мне для сохранения жизни предлагали отречься …Я отказался. Как ты будешь одна с детками?» Матушка ответила: «Не отрекайся ни от Бога\, ни от священнического сана. Мне поможет Господь». \nПо свидетельствам жителей села\, батюшка Валериан и Доминика очень любили друг друга и свободное время проводили всегда вместе. Доминика знала\, что если Валериан откажется от Христа\, поменяет рясу священника на костюм городского служащего\, их могут ждать многие годы счастливой совместной жизни… Но женщина\, беззаветно любящая мужа\, согласилась с тем\, чтобы муж погиб\, но не стал иудой! Она осталась наедине с дочерями Ниной\, Ириной и сынишкой Евгением. \nСвященник Валериан Новицкий был расстрелян в Тимковичском лесу. Ему еще раз предложили отречься от веры\, после чего\, получив решительный отказ предать Христа\, заставили батюшку копать себе могилу и расстреляли. \nСемья священника была выселена из села в 24 часа\, у неe отобрали почти всё имущество. \nБыл причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских)\, 23 февраля.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-valerian-novickij-ierej/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260223
DTEND;VALUE=DATE:20260224
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T091400Z
LAST-MODIFIED:20260221T100444Z
UID:10101-1771804800-1771891199@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Пётр Грудинский\, иерей (+ 1930)
DESCRIPTION:Священномученик Петр родился в 1877 году в городе Глуске Минской губернии в семье крестьянина Феофила Грудинского. Петр Феофилович получил образование в городском училище\, затем работал в волостном правлении и в страховом ведомстве. В 1905 году Петр Грудинский на губернском собрании был избран депутатом от крестьян во 2-ю Государственную Думу. \nВ 1921 году\, в то время\, когда уже начались гонения на Православную Церковь\, Петр Феофилович был рукоположен во священника ко храму святителя Николая Чудотворца в селе Тимковичи (сейчас Копыльский район Минской области). Здесь он прослужил до своего ареста\, снискав уважение и любовь прихожан. \n13 января 1930 года ОГПУ арестовало отца Петра\, и он был заключен в тюрьму в городе Слуцке. Его обвиняли в том\, что он «имел связь с бывшими чиновниками и через них проводил антисоветскую агитацию». В то время\, когда священник был под арестом\, безбожники-активисты в Тимковичах провели собрание\, на котором постановили: «Ликвидировать наравне со всеми кулаками и попа Грудинского за его антисоветскую деятельность». \nСупруга священника\, Ирина\, писала ему в тюрьму: «Прошу тебя… если ты жалеешь меня\, откажись от своих ничего никому не дающих убеждений. Я тебя неоднократно просила об этом и раньше. За эти восемь лет\, вспомни\, сколько\, чуть ли не ежедневно\, было скандалов между нами на почве религии! Для тебя я кривила душой\, надевала маску в силу привязанности к тебе. Теперь же нет уже мочи\, я устала терпеть из-за того\, во что не верю. И я в последний раз спрашиваю тебя: кого ты предпочитаешь — меня ли\, существующую\, — своей\, как ты говоришь\, идее?! Если согласишься со мной\, я поеду с тобой хоть на край света\, не боясь нужды. Но при мысли продолжать быть попадьей я вся содрогаюсь — не могу. Ответь мне\, как быть?» \n«Дорогая Ирочка\, — писал из тюрьмы  отец Петр в ответ на это письмо\, — твое письмо поразило меня более ареста\, и только сознание того\, что оно продиктовано горем и нуждою\, несколько успокоило меня. Вот уже скоро двадцать четыре года\, как мы живем вместе\, и ты\, родная\, имела возможность убедиться\, что я всегда старался быть честным и справедливым\, что я никогда на сделки со своей совестью не шел. Ты хорошо знаешь\, что я врагом советской власти никогда не был… и преступником себя ни в какой мере не считаю. Посему особенно беспокоиться нечего. Если же судьбе угодно послать мне испытание\, то понести его так или иначе необходимо. Я никогда не «связывал» своей совести\, — зачем же ты\, пользуясь бедственными обстоятельствами\, толкаешь меня на бесчестный поступок\, зная мою религиозность\, не притворную\, а внутреннюю?! Отречься от веры во Христа\, Который составляет смысл всей моей жизни\, от Которого я видел столько благодеяний\, и оставить Его в то время\, когда я приближаюсь к могиле?! Я не могу\, и не сделаю этого даже ради тебя\, которую всегда любил и люблю. Дорогая моя\, возьми себя в руки и не давай ходу черным мыслям… Пришли мне гребень\, он в теплом подряснике. Сам я здоров\, чувствую себя хорошо и только часто думаю про тебя\, что тебе так трудно. Крепко обнимаю тебя\, целую и молюсь\, чтобы Господь подкрепил тебя\, сохранил от зла». \nНедолго батюшка после этого письма оставался в живых. 23 февраля 1930 года священник Петр Грудинский был приговорен к расстрелу\, и вскоре приговор привели в действие. \nБыл причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских)\, 23 февраля.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-pjotr-grudinskij-ierej-1930/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20260226
DTEND;VALUE=DATE:20260227
DTSTAMP:20260428T225545
CREATED:20220812T073221Z
LAST-MODIFIED:20260221T100429Z
UID:10057-1772064000-1772150399@mf-memory.by
SUMMARY:Свт. Георгий (Конисский)\, архиеп. Могилёвский (+ 1795)
DESCRIPTION:Свя­ти­тель Ге­ор­гий (Ко­нис­ский)\, ар­хи­епи­скоп Мо­гилёв­ский\, в ми­ру Ко­нис­ский Гри­го­рий Оси­по­вич\, ро­дил­ся 20 но­яб­ря 1717 го­да в го­ро­де Нежине (ныне Чер­ни­гов­ской обл.) в се­мье со­тен­но­го уряд­ни­ка\, из за­пад­но­рус­ско­го дво­рян­ско­го ро­да. \nВ 1728–1743 гг. обу­чал­ся в Ки­е­во-Мо­ги­лян­ской ака­де­мии\, в со­вер­шен­стве овла­дел ла­тин­ским\, поль­ским\, гре­че­ским\, древ­не­ев­рей­ским и немец­ким язы­ка­ми\, фило­со­фию слу­шал у ар­хим. Силь­ве­ст­ра (Ку­ляб­ки). \n11 ав­гу­ста 1744 г. при­нял мо­на­ше­ство\, по­стриг в Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ре со­вер­шил со­бор свя­щен­но­слу­жи­те­лей во гла­ве с Ки­ев­ским митр. Ра­фа­и­лом (За­бо­ров­ским). \nС 1745 го­да – пре­по­да­ва­тель по­э­ти­ки (тео­рии сти­хо­сло­же­ния) в Ки­ев­ской ду­хов­ной ака­де­мии. \nВ 1747 г. ру­ко­по­ло­жен во свя­щен­ни­ка\, с то­го же го­да – про­фес­сор фило­со­фии и пре­фект. \nВ 1750 го­ду со­ста­вил ин­струк­цию «О по­ряд­ке пре­по­да­ва­ния пред­ме­тов во всех кла­сах…». По­ощ­рял за­ня­тия му­зы­кой и жи­во­пи­сью\, раз­ра­бо­тал про­грам­мы ря­да ака­де­ми­че­ских кур­сов. \nС 1751 г. – про­фес­сор бо­го­сло­вия\, на­сто­я­тель Ки­ев­ско­го Брат­ско­го Бо­го­яв­лен­ско­го муж­ско­го мо­на­сты­ря\, член Ки­ев­ской ду­хов­ной кон­си­сто­рии. \nВ 1752 го­ду на­зна­чен рек­то­ром ака­де­мии и воз­ве­ден в сан ар­хи­манд­ри­та. \nВ 1754 г. умер Мо­гилёв­ский еп. Иеро­ним (Вол­чан­ский)\, воз­глав­ляв­ший един­ствен­ную пра­во­слав­ную епар­хию на тер­ри­то­рии Ре­чи Поспо­ли­той. На­зна­че­нию но­во­го пра­во­слав­но­го епи­ско­па пред­ше­ство­ва­ли ак­тив­ные по­пыт­ки ка­то­ли­че­ской пар­тии при под­держ­ке па­пы Рим­ско­го Бе­не­дик­та XIV пе­ре­ве­сти епар­хию в унию. \n20 ав­гу­ста 1755 г. со­сто­я­лась хи­ро­то­ния ар­хим. Ге­ор­гия (Ко­нис­ско­го) во епи­ско­па Мо­гилёв­ско­го. Хи­ро­то­нию в Со­фий­ском со­бо­ре в Ки­е­ве со­вер­ши­ли Ки­ев­ский митр. Ти­мо­фей (Щер­бац­кий)\, Чер­ни­гов­ский еп. Ирак­лий (Ко­ма­ров­ский) и Пе­ре­я­с­лав­ский еп. Иоанн (Коз­ло­вич). Ко­роль Ре­чи Поспо­ли­той Ав­густ III\, ис­пол­няя од­но из усло­вий «Веч­но­го ми­ра» 1686 г.\, га­ран­ти­ро­вав­шее за­щи­ту прав пра­во­слав­ных\, санк­ци­о­ни­ро­вал на­зна­че­ние но­во­го епи­ско­па де­кре­том от 3 июня 1755 г. \nВоз­рож­де­ние цер­ков­ной жиз­ни епар­хии вл. Ге­ор­гий на­чал с ре­ли­ги­оз­но-нрав­ствен­но­го вос­пи­та­ния и про­све­ще­ния ду­хо­вен­ства и паст­вы. В 1757 г. при ар­хи­ерей­ском до­ме бы­ла от­кры­та ти­по­гра­фия\, здесь\, в част­но­сти\, бы­ли из­да­ны неко­то­рые тру­ды Нов­го­род­ско­го ар­хи­еп. Фе­о­фа­на (Про­ко­по­ви­ча): «Ка­те­хи­зис» (1757; со­кра­щен­ный ва­ри­ант с до­пол­не­ни­я­ми еп. Ге­ор­гия разо­слан при­ход­ским свя­щен­ни­кам)\, «De arte poetica» (1786) и др. В Мо­гилё­ве бы­ли от­кры­ты школь­ные клас­сы\, в 1759 г. – ду­хов­ная се­ми­на­рия при Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре. От­ста­и­вая пра­во на об­ра­зо­ва­ние для всех сло­ев на­се­ле­ния\, еп. Ге­ор­гий так­же от­крыл шко­лы в Бы­хо­ве\, Го­ме­ле\, Мсти­слав­ле\, Ор­ше\, Ро­га­чё­ве и др. Для по­пол­не­ния со­ста­ва ду­хо­вен­ства хо­да­тай­ство­вал пе­ред Свя­тей­шим Си­но­дом о раз­ре­ше­нии ру­ко­по­ла­гать рус­ских под­дан­ных укра­ин­ско­го про­ис­хож­де­ния или из по­гра­нич­ной Смо­лен­ской про­вин­ции\, хо­да­тай­ство бы­ло удо­вле­тво­ре­но имен­ным им­пе­ра­тор­ским ука­зом от 25 ян­ва­ря 1758 г. Од­новре­мен­но свя­ти­тель за­бо­тил­ся о стро­и­тель­стве: при нем был освя­щен ка­фед­раль­ный Пре­об­ра­жен­ский со­бор в мо­гилёв­ском Пре­об­ра­жен­ском мо­на­сты­ре (1762)\, со­ору­же­ны зда­ния кон­си­сто­рии и ду­хов­ной се­ми­на­рии\, ряд хра­мов. При стро­и­тель­стве но­во­го ар­хи­ерей­ско­го до­ма ста­рый дом с зем­лей был пе­ре­дан лю­те­ра­нам. По ини­ци­а­ти­ве еп. Ге­ор­гия бы­ла при­ве­де­на в по­ря­док епар­хи­аль­ная до­ку­мен­та­ция\, сфор­ми­ро­ван ар­хив. \nЗа­щи­щая пра­ва пра­во­слав­ных\, свя­ти­тель неод­но­крат­но об­ра­щал­ся за по­мо­щью в Свя­тей­ший Си­нод и рос­сий­скую Кол­ле­гию ино­стран­ных дел\, со­би­рал древ­ние ко­ролев­ские гра­мо­ты\, со­ста­вил ре­естр хра­мов\, ото­бран­ных у пра­во­слав­ных. На ба­зе этих ма­те­ри­а­лов из­дал спра­воч­ную кни­гу «Пра­ва и воль­но­сти ис­по­ве­ду­ю­щих гре­ко-во­сточ­ную ве­ру в Поль­ше и Лит­ве» (Вар­ша­ва\, 1767; на польск. язы­ке). Цен­ность кни­ги бы­ла от­ме­че­на Свя­тей­шим Си­но­дом\, впо­след­ствии до­ку­мен­ты из «Ар­хи­ва Ко­нис­ско­го» ис­поль­зо­ва­лись пра­во­слав­ны­ми в тяж­бах с уни­а­та­ми и ка­то­ли­ка­ми. Свя­ти­тель мно­го про­по­ве­до­вал\, в сво­их про­по­ве­дях он не оста­нав­ли­вал­ся и пе­ред опас­ны­ми во­про­са­ми о со­ци­аль­ном нера­вен­стве и осо­бен­но об от­но­ше­ни­ях меж­ду по­ме­щи­ка­ми и кре­пост­ны­ми. Он об­ли­чал ино­вер­цев: ка­то­ли­ков\, ев­ре­ев и ма­го­ме­тан\, а так­же ма­со­нов\, “пре­муд­ро­стию Со­ло­мо­но­вою хва­ля­щих­ся”. По­до­зри­тель­ной ка­за­лась ему та­ин­ствен­ность ма­сон­ства – это­го “про­све­ще­ния\, во тьме де­е­мо­го”. \nВ 1759 и 1760 гг. на его жизнь бы­ли со­вер­ше­ны по­ку­ше­ния. \nВ 1762 го­ду еп. Ге­ор­гий был при­гла­шен на ко­ро­на­цию имп. Ека­те­ри­ны II в Моск­ву\, 29 сен­тяб­ря про­из­нес речь\, в ко­то­рой вы­ра­зил тре­во­гу за судь­бу пра­во­слав­ных в Поль­ше. Речь ста­ла ма­ни­фе­стом по­ли­ти­че­ской ло­яль­но­сти за­пад­но­рус­ско­го ду­хо­вен­ства к рос­сий­ско­му пра­ви­тель­ству. Из Моск­вы свя­ти­тель вме­сте с имп. дво­ром пе­ре­ехал в Санкт-Пе­тер­бург\, где жил до 1765 г. Си­нод пред­став­лял его на Псков­скую ка­фед­ру\, но Ека­те­ри­на II от­ве­ти­ла\, что «Ге­ор­гий ну­жен в Поль­ше». Свя­ти­тель спо­соб­ство­вал оформ­ле­нию но­во­го кур­са рос­сий­ской ди­пло­ма­тии в Ре­чи Поспо­ли­той\, по­дав в 1763 г. от име­ни всех пра­во­слав­ных Поль­ши че­ло­бит­ную им­пе­ра­три­це. Ле­том 1765 г. по­ехал в Вар­ша­ву для пред­став­ле­ния но­во­му ко­ро­лю Ста­ни­сла­ву Ав­гу­сту По­ня­тов­ско­му\, 27 июля про­из­нес речь о тя­же­лом по­ло­же­нии пра­во­слав­ных и всех нека­то­ли­ков-«дис­си­ден­тов» (она бы­ла пе­ре­ве­де­на на ряд ев­ро­пей­ских язы­ков как об­ра­зец за­щи­ты ве­ро­тер­пи­мо­сти). Поз­же по­дал ко­ро­лю «Ме­мо­ри­ал об оби­дах пра­во­слав­ным» из 20 пунк­тов. При­ни­мал уча­стие в за­се­да­ни­ях сей­мов\, раз­ра­ба­ты­вал ста­тьи о по­ло­же­нии пра­во­слав­ных\, спо­соб­ство­вал со­зда­нию «Веч­но­го трак­та­та»\, под­пи­сан­но­го 13 фев­ра­ля 1768 г. и да­ро­вав­ше­го пра­во­слав­ным пра­ва\, рав­ные с ка­то­ли­ка­ми. Од­новре­мен­но\, ис­пы­ты­вая дав­ле­ние со сто­ро­ны ка­то­ли­че­ской пар­тии и не рас­счи­ты­вая на под­держ­ку ко­ро­ля\, участ­во­вал в ра­бо­те «дис­си­дент­ских» кон­фе­де­ра­ций\, в част­но­сти Слуц­кой 1767 г. В 1768 г. стал чле­ном сме­шан­но­го су­да для раз­би­ра­тель­ства ре­ли­ги­оз­ных спо­ров меж­ду ка­то­ли­ка­ми и «дис­си­ден­та­ми»\, по­кро­ви­тель­ства у свя­ти­те­ля ис­ка­ли про­те­стан­ты. \nВ 1768 г. пе­ре­ехал в Смо­ленск\, от­ку­да про­дол­жал ру­ко­во­дить паст­вой\, по­сы­лая пись­ма и на­став­ле­ния. В со­ав­тор­стве со Смо­лен­ским еп. Пар­фе­ни­ем (Соп­ков­ским) со­ста­вил по­со­бие по во­про­сам ка­но­ни­че­ско­го пра­ва\, ли­тур­ги­ки\, про­по­ве­ди и пас­тыр­ско­го бо­го­сло­вия «О долж­но­стях пре­сви­те­ров при­ход­ских» (СПб.\, 1776; пе­ре­ве­де­но на англ. язык). \nЕп. Ге­ор­гий при­вет­ство­вал пер­вый раз­дел Поль­ши 1772 г.\, упо­до­бив его биб­лей­ско­му осво­бож­де­нию от еги­пет­ско­го раб­ства. Юж­ные из при­со­еди­нен­ных к Рос­сии тер­ри­то­рий (со­ста­вив­шие Мо­гилёв­скую\, Ор­шан­скую\, Мсти­слав­скую и Ро­га­чёв­скую про­вин­ции) бы­ли объ­еди­не­ны в Мо­гилёв­скую\, Мсти­слав­скую и Ор­шан­скую епар­хию\, ко­то­рую и воз­гла­вил свя­ти­тель (с 10 ян­ва­ря 1795 по­сле рас­ши­ре­ния епар­хии стал име­но­вать­ся Мо­гилёв­ским и По­лоц­ким). \nВер­нув­шись в Мо­гилёв\, он вы­сту­пил за немед­лен­ное мас­со­вое воз­вра­ще­ние уни­а­тов в Пра­во­сла­вие\, рас­сы­лал по­сла­ния с при­зы­вом к это­му по всей Бе­ло­рус­сии. Был од­ним из ини­ци­а­то­ров им­пе­ра­тор­ско­го ре­скрип­та от 2 июля 1780 г.\, раз­ре­шав­ше­го на­зна­чать пра­восл. свя­щен­ни­ков на осво­бо­див­ши­е­ся уни­ат­ские при­хо­ды. В 1781–1783 гг. в Бе­ло­рус­сии в ло­но пра­во­слав­ной церк­ви воз­вра­ти­лись 112 578 чел. Еп. Ге­ор­гий по­сы­лал ду­хо­вен­ству уве­ща­тель­ные гра­мо­ты о за­пре­ще­нии об­ли­ва­тель­но­го кре­ще­ния (1783)\, небреж­но­го ис­пол­не­ния та­ин­ства ис­по­ве­ди (1789). Пред­при­нял ряд мер по укреп­ле­нию ма­те­ри­аль­но­го по­ло­же­ния ка­фед­ры\, вел боль­шое стро­и­тель­ство. В мае 1780 г. в Мо­гилё­ве при­вет­ство­вал имп. Ека­те­ри­ну II и австр. имп. Иоси­фа II\, в па­мять об ис­то­ри­че­ской встре­че со­сто­я­лась за­клад­ка со­бо­ра во имя св. Иоси­фа Об­руч­ни­ка. \n22 сен­тяб­ря 1783 г. был воз­ве­ден в сан ар­хи­епи­ско­па и на­зна­чен чле­ном Си­но­да. \nОд­новре­мен­но свя­ти­тель про­дол­жал по­мо­гать пра­во­слав­ным\, остав­шим­ся на тер­ри­то­рии Поль­ши\, по­ру­чил игум. Вик­то­ру (Сад­ков­ско­му) пред­став­лять се­бя в сей­ме. Ста­ра­ни­я­ми свя­ти­те­ля Ге­ор­гия 27 мар­та 1785 г. на тер­ри­то­рии Поль­ши бы­ла вос­ста­нов­ле­на Пе­ре­я­с­лав­ская епар­хия в юрис­дик­ции Рус­ской Церк­ви\, ка­фед­ру воз­гла­вил еп. Вик­тор (Сад­ков­ский). Ар­хи­еп. Ге­ор­гий со­ста­вил для него ре­ко­мен­да­ции по управ­ле­нию епар­хи­ей. В го­ды го­не­ний на пра­во­сла­вие в Поль­ше (1789–1792) свя­ти­тель под­дер­жи­вал тес­ную связь с Вар­ша­вой\, ин­фор­ми­ро­вал Си­нод о про­ис­хо­дя­щих со­бы­ти­ях. \nСо­брал за свою жизнь бо­га­тей­шую биб­лио­те­ку (1269 книг\, 241 ру­ко­пись)\, от­крыл несколь­ко гос­пи­та­лей\, стран­но­при­им­ниц\, бо­га­де­лен и др. За­вел обы­чай раз­да­вать по суб­бо­там в хра­мах день­ги ни­щим\, ка­ле­кам\, вдо­вам и си­ро­там. Пе­ред кон­чи­ной со­ста­вил за­ве­ща­ние\, в ко­то­ром про­явил за­бо­ту о бо­го­слу­же­ни­ях\, мо­на­ше­стве\, се­ми­на­рии\, пастве\, кли­ре\, оста­вил сред­ства для раз­да­чи ми­ло­сты­ни в хра­мах Мо­гилё­ва. \nСкон­чал­ся 13 фев­ра­ля 1795 го­да в г. Мо­гилё­ве. По­гре­бен в при­де­ле во имя вмц. Вар­ва­ры Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра в Мо­гилё­ве. Над мо­ги­лой бы­ла при­би­та мед­ная дос­ка с над­пи­сью\, со­став­лен­ной са­мим прео­свя­щен­ным: \nКо­лы­бель Нежин\, Ки­ев мой учи­тель\,\nЯ в трид­цать во­семь лет сде­лал­ся свя­ти­тель.\nСем­на­дцать лет бо­рол­ся я с вол­ка­ми.\nА два­дцать два\, как Пас­тырь\, от­дох­нул с ов­ца­ми.\nЗа пре­тер­пен­ные тру­ды и непо­го­ду\,\nАр­хи­епи­ско­пом и Чле­ном стал Си­но­ду\,\nГе­ор­гий име­нем\, я из Ко­нис­ских до­му\,\nКо­ню по­до­бен бы­вал поч­то­во­му.\nСе­го тут пад­ла за­крыл греш­ны ко­сти.\nГод сед­ми­со­тый пя­тый де­вя­но­стый. \nГроб­ни­ца вскры­ва­лась в 1812 г. фран­цу­за­ми и в 1875 г. во вре­мя ре­мон­та хра­ма\, те­ло со­хра­ни­лось нетлен­ным. К 2005 г. со­бор был уни­что­жен\, мо­ги­ла уте­ря­на. \nПо­чи­та­ние свя­ти­те­ля на­ча­лось по­чти сра­зу по­сле кон­чи­ны: у гроб­ни­цы в со­бо­ре слу­жи­лись па­ни­хи­ды\, мо­леб­ны. 5–6 ав­гу­ста 1993 г. в Мо­гилё­ве со­сто­я­лось про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля Ге­ор­гия в ли­ке мест­но­чти­мых свя­тых. Тор­же­ство воз­гла­вил пат­ри­ар­ший эк­зарх всея Бе­ла­ру­си Мин­ский митр. Фила­рет (Ва­х­ро­ме­ев). В 1993 г. бы­ло со­став­ле­но жи­тие\, в 1995 г. – ака­фист свя­ти­те­лю. Ему по­свя­ще­ны хра­мы в Мо­гилё­ве и Слуц­ке. \n\nТропарь\, глас 3: \nСтолп Православия и учитель благочестия был еси\, /святителю отче наш Георгие. / Многия скорби и гонения претерпел еси\, / богомудро паству свою управляя\, / ко спасению всех наставил еси. / Церкви Белорусския Похвало и града Могилева украшение\, / моли Христа Бога\, / да утвердит Отечество наше в благочестии и спасет души наша. \nТропарь\, глас 4: \nПриспе день светлаго торжества\, / град Могилев радуется\, / и с ним вси людие православные ликовствуют пеньми и песньми духовными: / днесь бо священное торжество в прославлении святителя и чудотворца Георгия\, / якоже солнце незаходимое возсия светозарными лучами\, / разгоняя тьму искушений и бед / от вопиющих верно: / спасай нас\, яко предстатель наш\, / великий Георгие. \nКондак\, глас 8: \nЯко трудника апостольска и Православия столпа непоколебима / Церковь Христова приносит Ти\, Господи\, / святителя Георгия\, в той просиявшего. / ТогоМолитвами даруй душам нашим мир и велию милость. \nМолитва \nО\, великий угодниче Христов\, святителю отче наш Георгие! К тебе\, молитвеннику теплому и предстателю пред Богом непостыдному\, усердно притекаем\, в нуждах и скорбех наших утешения и помощи просяще. В древнюю годину испытаний\, внегда посетиша страну нашу беды и скорби\, Господь яви тя Церкви Своей столпа непоколебима и людем православным пастыря добра\, душу свою за овцы полагавшаго и лютыя волки далече отгнавшаго. Ныне убо призри на ны\, недостойная чада твоя умиленною душею и сокрушенным сердцем тебе призывающия. Крепость бо наша в нас оскуде и вражия ловления и сети\, ереси и расколы обыдоша нас. Помози нам\, заступниче наш! Буди щит несокрушим Святей Церкви Православней и Отечеству нашему. Преосвященные архиереи благолепием святительства и премудростию украси\, пастырем в служении ревность даруй\, монашествующия к подвигам добраго течения в послушании утверди\, православным христианом веру святую непорочну соблюсти умоли\, мир весь твоим предстательством умири. Осени горним благословением нас\, чад твоих\, и подаждь нам скорбящим утешение\, болящим здравие\, гонимым защищение. Буди всем нам благосердый отец и за вся теплый молитвенник\, яко да предстательством твоим ограждаеми\, непрестанно воспеваем и прославляем Всесвятое имя Живоначальныя Троицы\, Отца и Сына и Святаго Духа\, во веки веков. Аминь.
URL:https://mf-memory.by/event/svt-georgij-konisskij-arhiep-mogiljovskij-1795/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
END:VCALENDAR