BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева) - ECPv6.15.16//NONSGML v1.0//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
X-WR-CALNAME:Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
X-ORIGINAL-URL:https://mf-memory.by
X-WR-CALDESC:Мероприятия для Сайт памяти митрополита Филарета (Вахромеева)
REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H
X-Robots-Tag:noindex
X-PUBLISHED-TTL:PT1H
BEGIN:VTIMEZONE
TZID:Europe/Moscow
BEGIN:STANDARD
TZOFFSETFROM:+0300
TZOFFSETTO:+0300
TZNAME:MSK
DTSTART:20250101T000000
END:STANDARD
END:VTIMEZONE
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20261019
DTEND;VALUE=DATE:20261020
DTSTAMP:20261019T143412
CREATED:20220812T071627Z
LAST-MODIFIED:20260221T095337Z
UID:10046-1792368000-1792454399@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Никифор (Парасхес-Кантакузин)\, архидиакон\, экзарх Вселенского Патриарха (+ 1599)
DESCRIPTION:Никифор (Парасхес-Кантакузин) (1540-е – 1599)\, архидиакон\, экзарх Вселенского патриарха в Молдавии и Речи Посполитой\, священномученик \nПамять 6/19 октября (Укр.\, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице и в Соборах Белорусских и Галицких святых \nРодился в Константинополе\, в состоятельной семье в 1540-х годах. Образование он получил в Италии в Падуанском университете\, где учились многие православные греки. Немалое число православных\, обучавшихся в те времена в Италии\, попадало под влияние западной культуры и уходило из Церкви\, причем некоторые становились активными противниками Православия. С Никифором этого не произошло\, хотя некоторое время он после окончания университета оставался в Падуе\, где преподавал греческий язык. \nСвою верность православию Никифор выразил тем\, что принял сан диакона и стал служить в православном соборе святого Марка в Венеции\, где пробыл семь лет\, занимая должность проповедника. Несомненно\, что за долгие годы жизни в Италии он хорошо изучил римо-католицизм и западную культуру. \nВ начале 1580-х годов\, он оказывается в Константинополе и вскоре начинает занимать видное положение в Константинопольской Патриархии. Нигде в известных документах не говорится о том\, был ли Никифор монахом. Однако известный нам путь его жизни позволяет утверждать\, что своей семьи у него не было – вероятно он был монах или целибат. С самого начала своей деятельности в Константинополе Никифор проявил необычную энергию в защите учения и традиций Православия. Так\, поездка в Молдавию в город Яссы за сбором средств в патриаршую казну привела его к необходимости выступить за сохранение старого календаря и против уже тогда насаждаемой унии. \nВ этот же период он познакомился с такими видными деятелями как князь Константин Острожский и канцлер Я. Замойский. Они пригласили Никифора преподавать в основанных ими школах. Естественно\, что Никифор принял приглашение православного князя Константина и отверг просьбу католика Замойского. Однако\, несмотря на конфессиональные расхождения и проблему календаря\, у Никифора сложились в этот период хорошие отношения с польским канцлером. \nВ период заточения патриарха Иеремии на острове Родос Никифор проявил исключительную активность в делах Константинопольского Патриархата. Ему пришлось столкнуться с крайним упадком дел в Патриархии. Он употреблял все свои силы на восстановление законной власти и порядка в Церкви\, но потерпел поражение. Его отправили в ссылку на остров Кипр. Он был также оклеветан перед русским послом\, что имело немалое значение\, поскольку русское влияние на дела Константинопольского Патриархата в то время было весьма велико. \nОднако Никифор бежал из заключения и вновь включился в борьбу за канонический строй в Церкви. За время отсутсвия патриарха Иеремии управлять расстроенными делами Патриархата пришлось Никифору\, что было тяжелой задачей\, так как Патриархия была разорена и имела огромные долги. \nНикифор очень чтил патриарха Иеремию\, которого называл человеком святой жизни и патриарх Иеремия был возвращен на престол благодаря его усилиям. Однако возвращение Иеремии на престол в конце 1587 года не освободило Никифора от тяжелых обязанностей по налаживанию дел в Патриархии. Патриарх Иеремия решил самолично отправиться “на святую Русь” просить помощи\, а местоблюстителем патриаршего престола оставил Никифора. Таким образом Никифор\, оставаясь в сане диакона\, в общей сложности\, в течение трех лет управлял делами Патриархата – возможно уникальный случай в истории Православной Церкви. \nПрозвище “мудрейший”\, которое было присвоено Никифору\, соответствовало его дарованиям и размаху деятельности. Он пользовался любовью и полным доверием патриарха Иеремии несмотря на многочисленных врагов\, пытавшихся скомпрометировать его в глазах патриарха. Особые права\, которые Никифор получил в качестве экзарха\, были утверждены грамотой двух патриархов – Иеремии и Мелетия Александрийского. \nВ борьбу с унией экзарх Никифор первоначально вступил в Молдавии\, организовав осуждение унии на Соборе в Яссах летом 1595 года\, нарушив планы римо-католиков. По инициативе Никифора был отстранен епископ Георгий (Могила)\, проводивший униатскую линию. Одновременно решения Ясского Собора\, в которых уния резко и сурово осуждалась\, явились поддержкой для православных в Польше\, сопротивлявшихся насильственному введению унии. \nВ период пребывания Никифора в Молдавии\, там сложилась острая ситуация. Осуждение унии прозвучало 17 августа\, а в сентябре к Яссам подошел польский военный отряд под начальством Я. Замойского\, давно знакомого с Никифором. Но в октябре сюда подошли 42-тысячные войска татар и турок\, окружившие поляков. Неподалеку находилась еще одна 40-тысячная турецкая армия. Никифор вступил в переговоры с турками и сумел добиться отвода татарского войска\, чем спас поляков. \nНа молдавском господарском престоле\, благодаря Никифору\, был утвержден Иеремия Могила\, брат отстраненного епископа Георгия. Другим кандидатом был турецкий ставленник\, но именно христианин Иеремия\, польский кандидат\, получил помощь от экзарха. Возможно\, что Никифор\, собиравшийся в это время ехать в Польшу по делам унии\, рассчитывал на признательную оценку его действий со стороны польского правительства. Но вопреки таким ожиданиям гетман Замойский коварно предложил Никифору заехать в пограничный город Хотин для встречи с ним. На самом деле это была ловушка и Никифор\, приехав в Хотин\, был тотчас арестован как турецкий шпион. Никифор провел в заключении полгода. Опасаясь его влияния на православных\, польское правительство и король Сигизмунд III не собирались его выпускать. \nТогда Никифор бежал из заключения\, но вместо возвращения в безопастность в Константинополь\, он углубился в польские земли с целью выполнить свой долг по защите Православия от унии. Прибытие Никифора в Брест на Собор\, куда он явился под покровительством князя Константина Острожского\, имело решающее значение для дальнейшего развития событий. Архидиакон Никифор с его громадным опытом и умом сумел организовать православных и провести заседания православной стороны так\, что решения православного Собора получили законную силу\, а униаты были осуждены. Донесения в Рим папского нунция и приставленного к Никифору иезуита Петра Аркудия\, свидетельствуют о растерянности\, беспокойстве и ожесточении римо-католиков. Никифор\, по их мнению\, был очень опасен\, подрывал авторитет короля\, присвоил себе неподлежащую власть и т.д. \nСразу после Собора начались гонения на православных\, но и в этих условиях Никифор продолжал вести себя независимо и бесстрашно. Когда Кирилл (Лукарь) и другие греки поспешно покинули страну\, Никифор остался\, продолжая организовывать сопротивление унии\, рассылая послания\, ободряя и убеждая малодушных. Он пребывал в землях князя Константина Острожского и преподавал в Острожской академии. \nВскоре Никифор был обвинен в шпионаже в пользу Турции. Инициатором преследования Никифора выступил гетман Я. Замойский. Никифор был привлечен к суду\, на котором обвинителям не удалось ничего доказать. Обвиняли Никифора не только в шпионаже\, но и в других преступлениях\, обеспечивающих ему смертную казнь: чернокнижие\, убийство\, прелюбодеяние с матерью султана\, враждебные Польше действия в Молдавии. Все эти обвинения не имели под собой почвы\, а лишь изобличали ненависть к Никифору со стороны организаторов унии. Никифор держался независимо и решительно отвел все обвинения. Суд закончился полным провалом обвинителей\, однако Никифор на свободу выпущен не был. \nБез всякого приговора он был отправлен в Мальборгский замок. Хотя судьбой экзарха интересовался Турецкий султан\, король Сигизмунд III заверил его\, что Никифор помогает казакам и является московским шпионом. Ходатайства греческих иерархов\, в частности\, Александрийского патриарха Мелетия\, были проигнорированы польским правительством. Князь Константин Острожский\, выступавший в защиту Никифора\, также не проявил особой настойчивости. \nЧерез два года после процесса Никифор умер в заключении от голода. Смерть Никифора тщательно скрывалась поляками\, но тем не менее\, в настоящее время обнаружено несколько документов\, с достоверностью свидетельствующих о его насильственной смерти. Важнейшим из них является обнаруженное Жуковичем письмо Ипатия Поцея Яну Сапеге с упоминанием “изменника Никифора\, издохшего в Мальборке”. Другие два свидетельства принадлежат православным. В одном из них говорится\, что Никифор замучен в 1599 году; в другом он упоминается вместе со Стефаном Зизанием\, также пострадавшим за Веру. \nСвященномученик Никифор как ревностный защитник Православия и борец против унии был канонизован Священным Синодом Украинской Православной Церкви как местночтимый святой в 2001 году с установлением памяти ему 6 октября. Чин прославления был совершён митрополитом Киевским Владимиром 28 октября того же года в Львовском Георгиевском кафедральном соборе. Вскоре Святой Синод Белорусской Православной Церкви\, рассмотрев житие\, труды\, подвиги и церковное служение архидиакона Никифора\, прославил его в лике священномучеников в числе местночтимых святых Белорусского Экзархата деянием от 31 января 2002 года. Так как день его мученической кончины неизвестен\, при его прославлении его имя лишь было внесено в Собор Белорусских святых. \n\nТропарь\, глас 5: \nЗемли́ Гре́ческия о́трасле пресла́вная\,/ священному́чениче архидиа́коне Ники́форе\,/ лати́нских лука́вствий обличи́телю\,/ ве́ры правосла́вныя утвержде́ние\,/ за Христа́ быв гла́дом уморе́н\,/ на небеси́ песнь Ему́ пое́ши ди́вную:// о нас моли спастися душа́м на́шим. \nКондак\, глас 3: \nНа соборе Бересте́йстем\,/ Ники́форе прему́дрый Экза́рше\,/ отступи́вшия от ве́ры Правосла́вныя посрами́л еси́\,/ ны́не же во гра́де небе́снем у Христа́ Царя́// со а́нгелы лику́еши. \nМолитва \nОтче Никифоре\, всегдашний за нас пред Богом ходатаю и ныне Церковию всему миру явленный! Житием своим ты показал еси любовь Христову до смерти за други своя и стояние за Истину даже до крове. Вемы\, яко твоим предстательством Православная Митрополия Киево-Литовская сохранися и торжество ея на соборе Полотстем явися. Обаче грех ради наших братия наша земли Галицкия ослеплению ныне предашася и от Церкви уклонишася\, и во иных местех злокозненная поползновения открышася. Ведуще\, яко в сию годину промыслительно яви тя Господь новаго молитвенника и предстателя за Святое Православие\, взываем ти: умоли Вседержителя Бога соблюсти и сохранити Апостольскую Соборную Церковь невредиму от всяких ересей\, нестроений и расколов\, наипаче же от ветром колеблемых пастырей и человекоугодников. Укрепи в нас ревность о славе Божией\, да всяк во своем звании и чине словесы и делы богоугодными явится истинный последователь Христа Спасителя\, и да прославится о сем Всесвятейшее Имя Отца и Сына и Святаго Духа\, во веки веков. Аминь. \nВеличание  \nВеличаем тя\, / страстотерпче святый\, священномучениче архидиаконе Никифоре\, /и чтим честная страдания твоя\, // яже за Христа претерпел еси.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-nikifor-parashes-kantakuzin-arhidiakon-jekzarh-vselenskogo-patriarha-1599/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20261020
DTEND;VALUE=DATE:20261021
DTSTAMP:20261019T143412
CREATED:20220823T135456Z
LAST-MODIFIED:20260221T095320Z
UID:10409-1792454400-1792540799@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Алексий Могильницкий\, пресвитер Лельчицкий (+ 1937)
DESCRIPTION:Алексий Могильницкий родился в 1870 году в семье отставного военного\, писаря Савелия Могильницкого. Когда мальчику исполнилось 10 лет\, он поступил в духовное училище в Минске и затем продолжил духовное образование в Минской духовной семинарии. \nВ 1892 году\, после окончания семинарии\, Алексей женится\, и в этом же году его назначают псаломщиком в Пинский уезд. Спустя год он рукоположен во священника. \nСлужение отца Алексия началось в деревне Великий Бор (Речицкий уезд). В то же время он преподает «Закон Божий» в народном училище\, проводит регулярные беседы с прихожанами. Спустя три года его переводят в деревню Турки́ (Бобруйский уезд). Здесь он прожил около десяти лет. Приход отца Алексия был довольно большим: около пяти тысяч человек из одиннадцати деревень. Кроме того\, батюшка по-прежнему преподавал «Закон Божий» в училище\, служил в нескольких ведомствах\, в том числе являлся наблюдателем церковных школ. \nОтец Алексий отличался энергичным и деятельным характером. В деревне Турки по его инициативе и под личным руководством была возведена деревянная Свято-Троицкая церковь с колокольней\, построен ряд других церковных помещений. Одновременно батюшка служил еще в одной церкви\, находившейся в соседней деревне. \nВо время русско-японской войны отец Алексий активно занимался сбором средств для Красного Креста\, был награжден за заслуги медалью Александра III. Также он получил много церковных наград за самоотверженное служение и большой вклад в школьное дело. Среди них: набедренник\, фиолетовая скуфья\, Библия\, камилавка\, наперсный крест [1]\, а в 1909 году — сан протоиерея. \nВ 1907 году\, по его собственному прошению\, отца Алексия переводят в Мозырь\, в собор Святого Михаила. Одновременно до конца 1917 года он преподает в двух учебных заведениях города. \n1912-й сопровождался для отца Алексия тяжелой потерей: умерла его супруга\, оставив пятерых несовершеннолетних детей. Но батюшка не отчаялся. Он сумел в одиночку воспитать троих сыновей и двух дочерей\, дать им образование. \n*** \nВ 1920 году отца Алексия переводят в Лельчицы (Мозырский уезд)\, где он начал служить в Свято-Троицкой церкви. Двадцатые годы известны в истории как время повсеместного насаждения атеизма. Из церквей изымались ценности на нужды строительства нового государства. Несмотря на то что не только священник\, но и любой человек\, исповедовавший Православие\, в то время подвергался прямой опасности\, отец Алексей ни на минуту не поколебался в своих позициях и не оставил служение\, сохраняя верность Богу и своим прихожанам. \nНачиная с этого времени вся жизнь отца Алексия была сопряжена с постоянной готовностью в любой момент пострадать за веру. В 1930 году он впервые был арестован по сфабрикованному обвинению и приговорен к принудительным работам. В 1935 году Свято-Троицкий храм был закрыт и превращен в хранилище для зерна. Отец Алексий начинает проводить богослужения у себя на квартире\, там же крестит детей\, отпевает усопших. Его постоянно навещают люди. Дом священника фактически превращается в домовой храм. Конечно\, такое активное движение не могло не броситься в глаза окружающим. \nПоэтому особенно удивителен и показателен тот факт\, что именно в этом году произошел инцидент\, послуживший поводом для ареста отца Алексия. Случилось следующее. На Пасху 1937 года в одной из деревень несколько прихожанок потребовали у представителей местной власти открыть храм. Получив отказ\, женщины сами взломали замок\, вошли внутрь и начали молиться. Спустя какое-то время священника\, якобы разжигающего среди народа контрреволюционные настроения\, арестовали. \nБатюшка был заключен в тюрьму. Клевета на Советскую власть\, участие в антикоммунистической деятельности\, распространение слухов о приближающейся войне — эти и другие обвинения были выдвинуты против него. \nДело отца Алексия передали на совет Особой тройки НКВД. После непродолжительных разбирательств в день Крестовоздвижения священника расстреляли. Так закончился земной путь одного из исповедников православной веры на нашей земле. Знаменательно\, что его личный крест был воздвигнут в свою великую меру мученичества и исповедничества именно в праздник Креста Господня. \nАлексий Могильницкий был реабилитирован в 1989 году\, а в 2010 году — канонизирован как местночтимый святой Белорусской Православной Церковью. \n[1] Иерархические награды Русской Православной Церкви\, предназначенные для поощрения священников за достойное прохождение ими церковного служения. \nДень памяти: 20 октября (7 октября по старому стилю) \n\nТропарь  \nПодвигом добрым подвизался еси\, и веру соблюл даже до крове\, святый священномучениче Алексие\, взирая на подвиг твой и мы прославляем прославившаго тя Господа даровавшего нам светильника новаго. \nКондак \nОт юности твоея веру соблюл еси\, и ко Христу многи привел еси пастырем добрым\, быв\, словесное стадо овец сохраняя\, безбожие посрамляя\, мучителей обличая. Тем же и Христос кончину твою венча венцем мученичества\, мы же прославляя тя взываем: Радуйся Алексие\, пресвитеров похвало и мучеников радование. \nМолитва  \nО\, святый священномучениче Алексие\, новый наш молитвениче и светильниче Церкви Христовой! Взирая на подвиг жития твоего и кончину\, юже Христос венцем мученичества венча. Восхваляем подвиг твой\, безбожие посрамивший и Церковь Христову прославивший. Сокрушенным сердцем молим тя\, утверди в душах наших веру искреннюю и любовь ко Христу нелицемерную\, юже ты подвигом смерти своея засвидетельствовал. Простри благоприятную молитву твою ко Господу нашему Иисусу Христу\, и Его Пречистей Матери\, Владычице нашей Богородице\, еже отпусти нам согрешения наше яже содеяхом. \nМоли Господа\, да сподобит и нас причастники бытии присносущногого веселия и радости\, да с Тобою купно удостоимся славити Христа Бога нашего\, Ему же честь и поклонение подобает со Безночальным Его Отцем и Пресвятым и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-aleksij-presviter-lelchickij-1937/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20261028
DTEND;VALUE=DATE:20261029
DTSTAMP:20261019T143412
CREATED:20220812T091308Z
LAST-MODIFIED:20260221T095306Z
UID:10099-1793145600-1793231999@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Василий Измайлов\, прот. (+ 1930)
DESCRIPTION:Василий Васильевич Измайлов (1885 – 1930)\, протоиерей\, священномученик \nПамять 22 февраля\, в Соборах Архангельских и Белорусских святых\, Соборе новомучеников и исповедников Соловецких\, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской \nРодился 4 июня 1885 года в семье мещанина г. Вышний Волочок Тверской губернии и первоначально проживал в центральной России. \nПосле окончания Тверской духовной семинарии\, в 1905 году\, поступил в число студентов Санкт-Петербургской духовной академии. В сентябре 1910 года он был удостоен степени кандидата богословия. \nВскоре Василий Измайлов женился на Евгении Николаевне Марцинкевич. У молодой четы родилось два сына: в 1912 году – Николай; в 1914 году – Василий. \nПосле рукоположения в сан священника с февраля 1914 года о. Василий был преподавателем догматического и нравственного богословия Минской духовной семинарии. \nПосле закрытия семинарии\, с 1920 года\, о. Василий перешел служить к Покровской церкви с. Слобода-Озерицкая Минского района. В 1927 году стал настоятелем Воскресенского собора г. Борисова. В Борисове о. Василий прослужил всего лишь несколько месяцев и был арестован 2 июня 1927 года. Об обстоятельствах ареста протоиерея Василия Измайлова документы говорят: \n“во время обедни\, когда полная церковь была народа\, сообщил\, что скоро должны приехать большевистские попы\, чтобы забрать храм и сделать в нем клуб. Он призвал защищать церковь\, но при этом советовал мужчинам в это дело не вмешиваться…”.\nО.Василий сумел так настроить людей\, что\, когда приехали обновленцы\, в храме не произошло никакого замешательства и храм остался за православными. Вскоре о.Василия арестовали. \nНезадолго до ареста за ним была установлена слежка агентуры ОГПУ. Выслеживавшие его в течение трех месяцев агенты составили ряд доносов\, вошедших в обвинительное заключение. В нем\, в частности\, говорится: \n“…приблизительно 12 марта во время всенощной и на следующий день\, когда полная была церковь народа\, священник Измайлов говорил\, что скоро должны приехать большевистские попы и забрать наш собор\, чтобы потом сделать в нем клуб. Призывал граждан защищать церковь\, при чем советывал мужчинам в это дело не вмешиваться … Говорил\, что религию преследуют\, давал намек на то\, что скоро будет война …\n2 мая\, освящая могилы на кладбище\, в разговоре о погоде говорил\, что холодную погоду Бог посылает в наказание за то\, что советская власть и неверующие издеваются над Церковью…\n…в частной беседе со старушкой-нищей (фамилия не установлена) говорил\, что дождь идет все время – это признаки в скором времени большой войны\, что так будет литься кровь\, как теперь льется дождь…\nПринимая во внимание\, что свидетели\, а также агентурный материал вполне подтверждают\, что Измайлов вел агитацию с явно контрреволюционной целью и что деятельность Измайлова имеет возбуждающее влияние на массу\, о чем свидетельствует выступление массы во время приезда обновленцев в марте сего года\, когда выкрики из толпы\, настроенной Измайловым\, были направлены против соввласти\, принимая все это во внимание\, полагаем необходимым привлечь Измайлова к ответственности самым строгим образом…”\nВиновным себя в предъявленных ему обвинениях о. Василий не признал\, заявив\, что “все эти обвинения ни на чем не основаны”. \n26 августа 1927 года его приговорили к заключению в Соловецкий лагерь особого назначения сроком на три года. Во время нахождения там он\, согласно официальной версии\, умер 22 февраля 1930 года. \n28 октября 1999 года прот. Василий был канонизирован Св. Синодом Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой. \nПричислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года. \nВ 2018 году его имя было внесено в список Собора святых Архангельской митрополии.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-vasilij-izmailov-prot-1930/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
BEGIN:VEVENT
DTSTART;VALUE=DATE:20261028
DTEND;VALUE=DATE:20261029
DTSTAMP:20261019T143412
CREATED:20220812T095441Z
LAST-MODIFIED:20260221T095240Z
UID:10141-1793145600-1793231999@mf-memory.by
SUMMARY:Сщмч. Матфей Крицук\, прот. (+ 1950)
DESCRIPTION:Священномученик Матфей Крицук родился в 1892 году в деревне Малый Карацк Слуцкого уезда Минской губернии в семье бедного крестьянина. Детство Матфея прошло в непосильных физических трудах. Много и тяжело трудился он по хозяйству дома\, работал у местного помещика\, а также много отдавал сил\, работая на кирпичном заводе. Тяжелый труд нисколько не помешал Матфею проявить свои таланты в учебе. В 1905 году он заканчивает начальную школу\, а после долгой самоподготовки в декабре 1914 года успешно сдает экзамен на звание народного учителя. Старательный и прилежный в учении\, Матфей Крицук не стал останавливаться на достигнутом\, заветной мечтой его было стать пастырем Церкви и послужить на ниве Христовой. Так в 1921 году Матфей поступает в Виленскую духовную семинарию. \n23 марта 1924 года стало датой\, определившей род служения Матфея в лоне Православной Церкви: Преосвященный епископ Пинский и Полесский Александр рукоположил ставленника Матфея Крицука в священнический сан. Последующие без малого  десять лет отец Матфей проведет\, служа на разных приходах: в Ястребле\, Кривишино\, Миловидах. \nВ декабре 1932 года отец Матфей переезжает в деревню Большая Лысица для служения в местной церкви\, освященной в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Здесь отец Матфей подвизался настоятелем на протяжении 18 лет\, разделяя радости и скорби вверенной ему паствы. \nЗападная Беларусь в то время входила в состав Польского государства. Православные верующие в этом государстве очень часто подвергались гонениям или просто ущемлениям в правах за религиозное инакомыслие. Не избежал этой участи и отец Матфей\, которого всегда отличала горячая приверженность к традициям Православной Церкви. За нежелание переходить на новый григорианский календарь\, а также за сопротивление польскому языку\, насильственно внедрявшемуся в проповедь и богослужение\, отец Матфей находился под присмотром полиции и только чудом не попал в Картуз-Березский концентрационный лагерь\, куда польские власти заточали неблагонадежных с их точки зрения лиц. \nВ 1938 году протоиерей Матфей Крицук организовал совместно с прихожанами торжественное празднование 950-летия Крещения Руси. Была отслужена торжественная Литургия\, произнесена подходящая к случаю проповедь\, совершен крестный ход вокруг лысицкой церкви. За это батюшка оказался под следствием. Лишь начавшаяся 1 сентября 1939 года война с Германией спасла его от близкой расправы. \nЗа верность Православной Церкви\, непоколебимость в исполнении своего пастырского долга в 1941 году митрополит Пантелеимон (Рожновский) наградил отца Матфея Крицука золотым наперсным крестом. \nВ период Великой Отечественной войны отец Матфей продолжал окормлять прихожан церкви деревни Большая Лысица. Он разделил с ними все тяготы военного безвременья: голод\, ежедневный риск жизнью\, нищету. Его в любой момент могли убить партизаны из польской Армии Краевой. Господь помиловал… \nВ первые послевоенные годы протоиерей Матфей исполнял обязанности духовника одного из церковных округов Несвижского благочиния. В его личной характеристике\, подписанной протоиереем Владимиром Гутовским\, говорилось: «Протоиерей Матфей Крицук пастырствует двадцать пять лет. Усердный труженик Алтаря Божьего. Проповедник\, наставник и добрый советник пасомым». \nБольшевистские власти были мало расположены к таким пастырям; стараясь избавиться от них\, они искали для этого любой предлог. 28 июля 1950 года отца Матфея арестовали по обвинению в том\, что он будто бы состоял членом «Белорусской народной самопомощи» — организации\, которая сотрудничала с немецкими оккупантами. Это было ложное обвинение. По существу\, его арестовали за то\, что он пользовался глубоким уважением местных жителей\, а кроме того\, имел неосторожность хранить у себя дома запрещенную в те годы литературу (как\, например\, книги: «Атеизм и гибель культуры»\, «Карл Маркс как религиозный тип»\, «Марксизм и религия»). \n13 октября 1950 года протоиерея Матфея Крицука приговорили к заключению в концлагерь сроком на двадцать пять лет\, с конфискацией всего имущества. В том же году\, находясь в заключении\, отец Матфей погиб от разрыва сердца. \nБыл причислен к лику местночтимых святых постановлением Синода Белорусского Экзархата от 28 октября 1999 года\, прославлен для общецерковного почитания Архиерейским юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года. \nПамять 28 октября (в Соборе новомучеников и исповедников Белорусских). Решением Епархиального совета Слуцко-Солигорской епархии от 5 июля 2019 года в пределах Слуцко-Солигорской епархии память священномученика Матфея празднуется также 13 октября (в день вынесения приговора от 13 октября 1950 года). \nИсточник: Феодор Кривонос\, священник. Жития новомучеников Минской епархии (1-ой половины XX века). — Мн.\, 2002.
URL:https://mf-memory.by/event/sshhmch-matfej-kricuk-prot-1950/
LOCATION:Храм святого благоверного князя Александра Невского\, Козлова\, 11\, Минск\, Беларусь
END:VEVENT
END:VCALENDAR